Ética y derecho

191 Of course, reason has an obvious role to play within descriptivism or naturalism. It discovers the good and evil of nature and presents it to the will. As such, it becomes a kind of conduit or messenger between nature and will. Nature is the true standard of human actions; reason is a standard only to the degree that it discovers the standard of nature. Aquinas himself says that reason is t...

154 12. I-II, 93, 5. « Lex est directiva actuum qui conveniunt subiectis gubernationi alicuius, unde nulius, proprie loquendo, suis actibus legem imponit.’ The law directs acts of those who are properly subject to the government of another, so that no one, properly speaking, imposes a law on his own actions.

Jensen critica la teoría del conocimiento de la ley natural defendida por Rhonheimer, porque según Jensen, Rhonheimer dice que las inclinaciones no son decisivas en el conocimiento de la ley natural. Lo que el hombre ve razonable hacer eso es la ley natural, en la medida en que la razón lo dicta como razonable, como una evidencia no derivada del conocimiento de las inclinaciones p. 85 Rhonheim...

RESUMEN:LO QUE ES CONTRA EL ORDEN DE LA RAZÓN, ES CONTRA LA NATURALEZA DEL HOMBRE EN CUANTO ES HOMBRETEXTUAL:Solución. Hay que decir: Según expusimos antes (a.1), el vicio es contrarío a la virtud. Mas la virtud de cada cosa consiste en que esté bien dispuesta según lo conveniente a su naturaleza, como se ha dicho anteriormente (a.1). Por lo tanto, en cada cosa se debe llamar vicio a las dispos...

RESUMEN:Cuando el objeto de una inclinación -p.ej. Robar o tener más que otros (deseado como tal)- no tiene sentido como un bien humano, dicha inclinación no es humana en el sentido de la q.94 a2.TEXTUAL:Cuando el objeto de una inclinación -p.ej. Robar o tener más que otros (deseado como tal)- no tiene sentido como un bien humano, dicha inclinación no es humana en el sentido de la q.94 a2. Exis...

RESUMEN:***La adecuación de la acción no es con una naturaleza estática, sino con los fines a los que inclina la naturaleza. Los dictámenes de la razón por los que el hombre ordena NATURALMENTE sus actos de cara a su propio bien SON la ley natural. Tales dictámenes no están unificados, como dice Grisez, por conducir a la acción, sino por la pretensión de integrarlos en una dinámica de obrar rac...