Ética y derecho

P. 190-191 BELAPERCHE: ¿Entonces, Kant y Tomás de Aquino tienen mucho en común? SEDUARDUS: Tienen muy poco en común. Kant no pensaba en Dios, sino en la moral. Ten en cuenta que buena parte de los protestantes sustituyeron a Dios por la moral. El empeño de la segunda parte de su "crítica de la razón pura" es mostrar que existe un orden moral y universal y objetivo, y para ello diseña su teorí...

p. 172 La ética kantiana, por ser una ética del obrar sin inclinación, tenía que ser, lógicamente, una ética ajena tanto a la virtud como a la felicidad. Para Kant, la felicidad era algo así como un sobreañadido externo a la moralidad, un premio ulterior que nos prometía la religión, si nos hacíamos dignos de él mediante la moral. La felicidad no era la perfección moral misma. Kant no estaba en...

p. 53 . Si –como ocurre en el deontologismo– se hace de la ley lo primordial y absoluto, y la virtud se valora, por tanto, en cuanto nos ayuda a cumplir la ley, a obrar "moralmente", la ley no sólo tiene que ser categórica, sino que es imposible de justificar. Pero si se entiende que es la ley la que se ordena a la virtud, es necesario justificar la virtud, para que la ley quede justificada por...

RESUMEN:La ética de Kant parte de que todos los hombres son por naturaleza hedonistas: la naturaleza habría hecho egoísta al hombre, que debe rectificar continuamente esa tendencia natural, purificando siempre su intención si quiere actuar bien.COMENTARIO:La ética de Kant parte de que todos los hombres son por naturaleza hedonistas: la naturaleza habría hecho egoísta al hombre, que debe rectifi...

RESUMEN:Crítica al imperativo moral de obrar desinteresadamenteTEXTUAL:p. 541-542 Una de las mayores preocupaciones, y también de las más loables, de las morales del deber, al modo de Kant, es, sin duda, purificar la intención moral y eliminar toda contaminación por los deseos sensibles e interesados. No obstante, ¿podrá el hombre proteger alguna vez el deber contra la sospecha del orgullo secr...

RESUMEN:Kant plantea la alternativa en términos de todo o nada, de toda la acción por placer o toda por deber, cuando en realidad la mayor parte de las cosas que hacen los hombres son en parte por deber y en parte por placer.COMENTARIO:La ética kantiana priva de sentido inteligible al sistema tendencial humano. La misma experiencia muestra la falsedad de la tesis kantiana que dice que los deseo...

RESUMEN:Teoría Kantiana: la razón práctica pura prescinde de toda inclinación de la naturaleza humana. Se introduce un dualismo, una separación radical entre el individuo y su conducta. COMENTARIO:Teoría Kantiana: la razón práctica pura prescinde de toda inclinación de la naturaleza humana. Se introduce un dualismo, una separación radical entre el individuo y su conducta. Además, no dispone d...

RESUMEN:Para el dualismo de corte kantiano, la diferencia entre la naturaleza y el mundo del espíritu reside en que el primero es el mundo de la necesidad, y el segundo es el de la libertad, el que confiere el sentido a la naturaleza. Para Kant el hombre es visto por la ciencia (psicología, sociología...) según un determinismo causal, y por la ética es entendido desde el punto de vista de la li...

COMENTARIO:Según Kant la persona virtuosa contradice siempre su afectividad al realizar el valor. Pero la realidad es más bien la contraria: al virtuoso le gusta el bien, lo hace con gusto, y cuanto más virtuoso más disfruta en hacer el bien. No se corresponde con la realidad la idea de que la persona buena actúa por definición haciendo lo que no le gusta.FUENTE:RODRÍGUEZ LUÑO, Angel: Ética gen...