Ética y derecho

RESUMEN:Por qué la continencia no es propiamente virtud moral: porque no perfecciona al apetito, como lo hace la castidad, sino que afecta sólo a la voluntad haciéndola tender más al bien de la razón que al bien del apetito. Ver Virtud-La virtud moral perfecciona el apetito (es una aclaración importante)TEXTUAL:Nota al pie de Antonio Osuna Fernández: En este artículo está expresada la genuina c...

RESUMEN:En realidad la pudicia es la misma castidad en cuanto que se ocupa del decoro que deben tener los actos y signos relacionados al acto conyugar, tales como besos, tocamientos, abrazos. En sentido estricto la castidad está más relacionada con el mismo acto conyugal.TEXTUAL:¿Pertenece la pudicicia, de un modo especial, a la castidad? Solución. Hay que decir: Como dijimos antes (obj.2), el...

RESUMEN:Esquema COMPLETO de las partes de la templanzaCOMENTARIO:1. Partes integrales 1.1 Vergüenza 1.2 Honestidad 2. Partes subjetivas 2.1 Sobre los placeres de la comida 2.1.1 Abstinencia (su acto: ayuno; su vicio: gula) 2.1.2 Sobriedad (su vicio: embriaguez) 2.2 Sobre los placeres venereos: Castidad (una parte de la castidad que es la virginidad. El vicio opuesto es la lujuria y sus especie...

RESUMEN:No es propiamente virtud, porque no radica en al apetito, sino sólo en la voluntad. Sólo el hombre casto tiene adiestradas sus potencias inferiores para que no respondan con vehemencia ante el menor estímulo. En cambio el continente refrena sus pasiones `a fuerza` de voluntad. El continente con el tiempo llega a ser casto.TEXTUAL:Objeciones por las que parece que el sujeto de la contine...

RESUMEN:División de la templanza en sus partes integrales, subjetivas y potenciales.TEXTUAL:Solución. Hay que decir: Como ya se dijo antes (q.48 y 128), una virtud cardinal puede tener tres clases de partes: integrales, subjetivas y potenciales. Llamamos partes integrales de una virtud a las condiciones que ésta debe reunir. En cuanto a esto, son dos las partes integrales de la templanza: la VE...

RESUMEN:La palabra `continencia` indica que el hombre se `contiene` en el bien de la recta razón.FUENTE:Suma de Teología II-II, q.155, a.2, ob.2FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Templanza > Partes > Continencia