Ética y derecho

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Todas las cosas apetecen el bien

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En todas las cosas está el apetito del bien, por ser el bien "lo que todas las cosas apetecen", como enseñan los filósofos. Este apetito se llama "apetito natural" en las cosas que carecen de conocimiento, y así se dice que la piedra apetece estar abajo; se llama "apetito animal" en las que tienen conocimiento sensitivo, el cual se divide en concupiscible e irascible; y en las que entienden se ...
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Voluntad > Acción involuntaria > Causas

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RESUMEN:Algo es involuntario de dos maneras. De una, porque excluye el movimiento de la potencia apetitiva. Es lo involuntario por violencia. De otra, porque se deja afuera el conocimiento de la potencia aprehensiva. Es lo involuntario por ignoranciaTEXTUAL:III, 1, §241. Considera lo voluntario y lo involuntario. Dice pues, primero, que algo parece ser involuntario de dos maneras: cuando se hac...
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Voluntad > Acción involuntaria > Ignorancia y voluntad

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RESUMEN:El mal moral: obra ignorando en concreto, pero no por ignorancia del principioTEXTUAL:III, 3, §257. De esto, concluye que, como el que se encoleriza obra ignorando, pero no por ignorancia sino por ira, así el malo como tal no obra por ignorancia, sino ignorando en particular qué bienes debe hacer y de qué males debe huir, estimando que ahora debe hacer esto que es un mal para él y que d...
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Voluntad > Actos de la voluntad > Clasificación y distinción de los actos de la voluntad

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RESUMEN:Diferencia entre la elección y la intención. Ambos son actos de la voluntad relacionados con la razón, pero «La INTENCIÓN es un acto de la voluntad relacionada con la razón que ordena [in ordine ad rationem ORDINANTEM] en lo que se refiere a lo que es para el fin en sí mismo; la ELECCIÓN, en cambio, es un acto de la voluntad relacionada con la razón que compara [in ordine ad rationem CO...
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Voluntad > Actos de la voluntad > Intención

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RESUMEN:«La relación activa con el fin es propia de la razón, pues es propio de la razón relacionar con el fin; pero la relación pasiva puede ser de cualquier cosa dirigida o relacionada con el fin por la razón, y también puede ser de la voluntad. Y de este modo pertenece a la intención la relación con el fin.»TEXTUAL:ARGUMENTOS por los que parece que la intención no es un acto de la voluntad, ...
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Voluntad > Actos de la voluntad > Clasificación y distinción de los actos de la voluntad

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RESUMEN: El querer es el acto de la voluntad por la cual la persona se inclina hacia el bien en sí; la elección es el acto de la voluntad por la que ésta se inclina hacia un bien entendido como el medio mejor entre todos los posibles para conseguir el fin querido; y la intención es la inclinación de la voluntad hacia todo aquello que conduce al fin querido. La elección supone por lo tanto una...
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Voluntad > Actos de la voluntad > Clasificación y distinción de los actos de la voluntad

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RESUMEN:Sto. Tomás distingue los tipos de actos de la voluntad según la relación que guardan con otras potencias. El acto que pertenece de un modo absoluto a la voluntad es el QUERER O AMAR. El acto de la voluntad que se relacionan con una potencia superior, con la razón, es el ELEGIR y la INTENCIÓN; y cuando se relaciona con potencias inferiores, su acto es IMPERAR. TEXTUAL: ARGUMENTOS por l...
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Voluntad > Actos de la voluntad

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RESUMEN: Cuando el hombre pretende algo en vista de otra cosa, entonces decimos que ese algo es el objeto de una intención, PERO forma parte del mismo dinamismo de la voluntad hacia el fin, porque tiene a ese algo como medio por donde pasa el mismo acto. No son, por tanto, dos acciones diferentes la de, por ejemplo, quien roba para dárselo a los póbres, pues el dárselo a los póbres es una cir...
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Voluntad > Actos de la voluntad > Intención

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RESUMEN:«Si uno tiene una intención, el conocimiento que tiene de dicha intención es primero y ante todo, conocimiento práctico»TEXTUAL:Si uno tiene una intención, el conocimiento que tiene de dicha intención es primero y ante todo, conocimiento práctico.FUENTE:FINNIS, John: Aquinas (Libro) , , Ed.Oxford University Press, 1998 Oxford FUENTE AMPLIADA:FINNIS, John: Aquinas Ed. Oxford University P...
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Voluntad > Actos de la voluntad > Gozo como último acto de la voluntad

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RESUMEN:Por la voluntad no sólo apetecemos, sino también gozamosTEXTUAL:En nosotros la voluntad pertenece a la parte apetitiva; la cual, aun cuando reciba su nombre de apetecer, sin embargo, no sólo tiene este acto, es decir, que apetezca lo que no tiene, sino también que ame lo que tiene y se deleite en ello. Y así es como se dice que hay voluntad en Dios; la cual siempre tiene el bien, que es...
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Voluntad > Actos de la voluntad > Intención

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RESUMEN:«La intención mira el fin como término del movimiento de la voluntad». sicFUENTE:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II (Libro) , , Ed.Biblioteca de Autores Cristianos, 1989 Madrid q.12, a.2, s. y q.12, a.1, ad.4FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Voluntad > Actos de la voluntad > Intención
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Voluntad > Voluntad como razón o capacidad de elegir esto o aquello

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RESUMEN:El no actuar y el no querer también es voluntarioTEXTUAL:En cambio se dice que es voluntario aquello de lo que somos dueños. Pero somos dueños de actuar y de no actuar, de querer y de no querer. Luego del mismo modo que actuar y querer son voluntarios, lo son el no actuar y el no querer. FUENTE:Suma Teologica, I-II q.6, a.3, sc.FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II E...
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Voluntad > Voluntad como razón o capacidad de elegir esto o aquello > Diferencia con la voluntad como naturaleza

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RESUMEN:La voluntas ut natura rechaza todo lo que es perjudicial para la naturaleza humana, como la muerte y todo aquello que vaya contra los bienes humanos. Pero la voluntad como razón puede elegir a veces ciertas cosas contrarias a la naturaleza en orden a un fin, y con esta voluntad Cristo quiso su propia muerte porque la eligió porque era el medio para agradar a Dios.TEXTUAL:¿La voluntad hu...
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Voluntad > Voluntad como razón o capacidad de elegir esto o aquello > Ver Razón Práctica/Elección

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RESUMEN:La voluntas ut ratio o voluntad como razón es la que se refiere a los medios, y por tanto se identifica con la misma elección.TEXTUAL:¿Tuvo Cristo libre albedrío ? Solución. Hay que decir: Como acabamos de exponer (a.3), la voluntad de Cristo tuvo dos actos: uno, encaminado a lo que es querido por sí mismo, que es lo propio del fin; otro, tendente a lo que se quiere en función de otra ...
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Voluntad > Voluntad como razón o capacidad de elegir esto o aquello

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RESUMEN:La voluntad en sentido más propio, o en sentido absoluto, es la voluntas ut ratio, porque es la que está completamente en las manos de cada uno. Lo que queremos por impulso de la naturaleza sensitiva o por la apetencia naturaleza humana lo queremos SIEMPRE Y CUANDO NO HAYA inconvenientes con la deliberación de la razón.TEXTUAL:Como hemos afirmado (a.l), la oración es, en cierto modo, la...
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Voluntad > Voluntad como razón o capacidad de elegir esto o aquello

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RESUMEN:Se dice que se mueven a sí mismas las cosas que tienen conocimiento del fin por el que se mueven. En los seres con voluntad no sólo está el principio para obrar, sino tb para reconocer y elegir el fin por el que obra.TEXTUAL:Pero se dice que se mueven a sí mismas las cosas que tienen conocimiento del fin, porque está en ellas el principio no sólo para obrar, sino para obrar por un fin. ...
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Voluntad > Voluntad como razón o capacidad de elegir esto o aquello > Indeterminación de la voluntad respecto a los medios

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RESUMEN:« la forma por la que actúa la voluntad no es sólo una, sino que hay varias, según el número de conceptos. De este modo, lo hecho por la voluntad no es tal como es el agente, sino como el agente quiere y comprende que algo sea.»TEXTUAL:la voluntad se distingue de la naturaleza en su modo de causar, pues la naturaleza está determinada hacia una sola cosa, y la voluntad no. Esto es así po...
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Voluntad > Voluntad divina > Inmutable, imutabilidad

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RESUMEN:«La voluntad de Dios es absolutamente inmutable. Pero adviértase que una cosa es mudar de querer, y otra querer que alguna cosa se mude, pues bien puede alguien, sin que cambie en lo más mínimo su voluntad, querer que primero se haga una cosa y después se haga lo contrario.».TEXTUAL: «La voluntad de Dios es absolutamente inmutable. Pero adviértase que una cosa es mudar de querer, y otra...
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Voluntad > Voluntad como razón o capacidad de elegir esto o aquello > Es la voluntad en sentido propio

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RESUMEN:La voluntad en cuanto apetito del bien no es propiamente la voluntad, lo mismo que lo que es solamente animal no define al hombre: la voluntad es el apetito racional, como el hombre es el animal racional, y « lo propio de la voluntad en cuanto que es voluntad es que sea dueña de sus actos»TEXTUAL:sc.7 Precisamente porque algo es voluntario, decimos que está en nosotros de modo que nosot...
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Voluntad > Voluntad divina > Siempre se cumple

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RESUMEN:Por qué es necesario que la voluntad de Dios siempre se cumplaTEXTUAL:Solución. Hay que decir: Es necesario que la voluntad de Dios siempre se cumpla. Para demostrarlo, hay que tener presente que, como el efecto se adecua al agente según su forma, la misma razón existente en las causas agentes se da en las causas formales. Por su parte, en las formas se da el hecho de que, aun cuando al...
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