El criterio de rectitud moral de un acto se toma de su ordenación hacia el fin últimoSi existe un criterio de acuerdo con el cual los actos humanos pueden ser juzgados como buenos o malos, tal criterio habrá de tomarse del fin último en la medida en que éste se hace cargo, en cuanto perfectivo, de la objetividad requerida por la norma moral y, en cuanto felicidad, de la motivación implícita en ...
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La ley como encofrado para conseguir la virtud. Índole moral de la ley
p. 126 Pero, en último extremo, a la ley le corresponde ser trascendida, no sólo en su dimensión motiva o compulsiva, sino también en su dimensión informativa. Para adquirir la virtud, tenemos que empezar por hacer actos de virtud, sin contar, claro está, con la correspondiente virtud para ello. Aprendemos a hacer algo, haciéndolo. Podemos realizar actos de virtud sin ser aún virtuosos; podemos...
Virtud - Enciclopedia Católica
Antes de determinar los sujetos o potencias en los cuales residen las diferentes virtudes, será necesario distinguir dos clases de virtudes: las que son virtudes absolutas (simpliciter) y las que son virtudes sólo en un sentido restringido (secundum quid). La última confiere sólo una facultad para hacer el bien, y hace bueno al poseedor sólo en un sentido restringido, por ejemplo, un buen lóg...
http://ec.aciprensa.com/wiki/Virtud
Virtud - Enciclopedia Católica
un hábito sobreañadido a la facultad del alma, que la dispone a obtener con prontitud actos conformes a nuestra naturaleza raciona
http://ec.aciprensa.com/wiki/Virtud
Virtud > Estructura de la virtud > El incontinente y el licencioso
RESUMEN:El género de la incontinencia está entre medias de la virtud y el vicio. Es la situación de aquél que tiene un recto conocimiento del fin, pero no tiene suficientemente domesticados sus apetitos para que apetezcan conforme a la razón.TEXTUAL:EN, 1151a: En general, el género de la incontinencia es diferente del que corresponde al vicio; éste es inconsciente, y la incontinencia no [en el ...
Virtud > Justo medio (qué significa)
RESUMEN:
El justo medio consiste en la justa afectación por parte de las pasiones.
COMENTARIO:
Es ya un tópico la referencia a la virtud como el término medio entre dos extremos. Pero, ¿qué se quiere decir con eso? La expresión"término medio" para designar el lugar de la virtud fue concebida por Aristóteles para designar el grado de afectación que uno debía sentir por sus tendencias para actuar...
Virtud > Justo medio (qué significa)
RESUMEN:
La virtud como término medio relativo a nosotros: como aquello que nos es adecuado, que nos es "igual", porque ni se pasa ni se queda corto para nosotros. La virtud como hábito electivo del término medio.
TEXTUAL:
EN, II, 1106a23: (...) En todo lo continuo y divisible es posible tomar una cantidad mayor, o menor, o igual, y esto, o bien con relación a la cosa misma, o a nosotros; y lo ...
Virtud
RESUMEN:NO ES PROPIO DE LA VIRTUD HACER QUE LAS FACULTADES SOMETIDAS A LA RAZÓN CESEN EN SUS PROPIOS ACTOS, SINO QUE SIGAN EL IMPERIO DE LA RAZÓN EJERCIENDO SUS PROPIOS ACTOS. sicFUENTE:Suma Teologica, I-II q.59, a.5, s.FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Virtud
Virtud > Adquisición de las virtudes
RESUMEN:Crítica a los que piensan que llegarán a ser buenos sólo mediante el estudio de lo que es bueno, del mismo modo que la posesión de la ciencia médica no equivale a estar más sano.TEXTUAL:II, 4, §180. Arguye el error de quienes no realizan obras de virtud sino que, por refugiarse en un razonamiento recto acerca de las virtudes, estiman que llegarán a ser buenos filosofando. Dice que éstos...
Virtud > Caridad como forma última de la virtud
RESUMEN:«Me parece que la definición breve y verdadera de la virtud es: el orden del amor» {De Civitate Dei, 1. XV, 22) TEXTUAL:p.258 (...) «Nadie es feliz si no goza aquello que es lo mejor para el hombre» {De moribus Ecclesiae catholicae, 1. III, 4). (...)
p.259 Para san Agustín, el amor no es un puro impulso subjetivo. Contiene una exigencia objetiva. No puede ser verdadero si no está justa...
Virtud > Adquiridas y teológicas
RESUMEN:Los actos de templanza o de fortaleza imperados por la caridad son formalmente actos de caridad. En cambio son actos de templanza o de fortaleza infusas propiamente dichos cuando, sin ser imperados por la caridad, son de suyo ordenables al fin último.TEXTUAL:ARTÍCULO X: En décimo lugar se pregunta si hay algunas virtudes en el hombre por infusión
10. A LO DÉCIMO (...)
Por lo tanto, por ...
Virtud
RESUMEN:Las virtudes no suprimen las pasiones, sino que las ordenanTEXTUAL:3. A la tercera hay que decir: La virtud moral perfecta no suprime, sino que ordena las pasiones; pues, como se dice en III Ethic.14, es propio del moderado desear como conviene y lo que conviene. FUENTE:Tomás de Aquino: Suma Teologica, I [trad. BAC Maior, 2001] q.95, a.2, ad.3FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de T...
Virtud > Adquisición de las virtudes
RESUMEN:La mera repetición de actos justos no enjendra la virtud de la justicia, no crea el hábito virtuoso: es preciso que los actos justos se realicen justamente, esto es, que cada uno de ellos se haga voluntaria, estable y firmemente (o con voluntad constante y perpetua de obrar siempre justamente)TEXTUAL:3. A la tercera hay que decir: Que la voluntad puede llamarse perpetua en doble sentido...
Virtud > Adquiridas y teológicas
RESUMEN:En qué medida la templanza infusa y la templanza adquirida difierenTEXTUAL:ARTÍCULO X: En décimo lugar se pregunta si hay algunas virtudes en el hombre por infusión
Y parece que no
8. Además la especie de la virtud es conocida a partir de los actos. Pero los actos de la templanza infusa y de la adquirida [mediante nuestros actos] son de la misma especie. Luego, también [son] virtudes de...
Virtud > Adquiridas y teológicas
RESUMEN:Las virtudes disponen al hombre en orden a la bienaventuranza natural (virtudes humnanas) y sobre natural (virtudes teologales). Y entre las virtudes humanas también se encuentra la virtud de la religión por la que el hombre se dispone hacia Dios como Creador en la medida en que puede ser conocido por las fuerzas naturales de la razón y deseado naturalmente por la voluntad. Pero sólo se...
Virtud > Adquisición de las virtudes
RESUMEN:Tres ingredientes para la adquisición de la virtud: la naturaleza, la educación recibida y la costumbre de cada uno
TEXTUAL:X, 14, §1501. Muestra que, para hacerse bueno, se requiere la costumbre. En efecto, dice que no debemos contentarnos sólo con las palabras para adquirir la virtud. Debemos apreciar sobremanera si, una vez en posesión de todo eso por lo cual los hombres se hacen vir...
Virtud
RESUMEN:Algunas virtudes están ordenadas a frenar la inmoderación de las pasiones. Así, la templanza refrena la concupiscencia inmoderada; la fortaleza, el temor inmoderado.TEXTUAL:1. Algunas virtudes están ordenadas a frenar la inmoderación de las pasiones. Así, la templanza refrena la concupiscencia inmoderada; la fortaleza, el temor inmoderado. FUENTE:Tomás de Aquino: Suma Teologica, I [tr...
Virtud > Adquisición de las virtudes > In debilitate perficitur
RESUMEN:En qué sentido se afirma que la virtud se perfecciona en la debilidadTEXTUAL:ARTÍCULO IX :En noveno lugar se pregunta si las virtudes son adquiridas por actos
19. Además, según el Apóstol en Corintios II, XII, 9, "la virtud se perfecciona en la debilidad". Pero la debilidad es más pasión que acción. Por lo tanto, la virtud es causada antes bien por la pasión que por los actos.
19. A L...
Virtud > Adquisición de las virtudes
RESUMEN:Para ser virtuoso no basta con conocer en qué consiste la virtud, como para estar sano no basta con saber medicina. Crítica a SócratesTEXTUAL:EU, I, 1216b: Sócrates, el Viejo, pensaba que el fin es el conocimiento de la virtud, e investigaba qué es la justicia, el valor y cada una de las partes de la virtud; y su conducta era razonable, pues pensaba que todas las virtudes son ciencias, ...
Virtud > Adquisición de las virtudes > Acciones y virtudes
RESUMEN:Es menester que todo acto bueno se pueda encuadrar en alguna virtud.FUENTE:Suma de Teología II-II, por Luis Lago Alba O.P. q.17, a.1FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Virtud > Adquisición de las virtudes > Acciones y virtudes
Virtud > Adquisición de las virtudes > Circularidad?
RESUMEN:Por qué la adquisición de la virtud no es un círculo vicioso que presupone la virtud que se pretende adquirirTEXTUAL:ARTÍCULO IX :En noveno lugar se pregunta si las virtudes son adquiridas por actos
Y parece que no:
13. Además, si la virtud es causada por nuestros actos: o bien [lo es] por actos virtuosos, o bien por actos viciosos. No [puede serlo] por los viciosos porque antes bien és...
Virtud > Bienes exteriores y virtud
RESUMEN:Se dice que la virtud se basta a sí misma porque puede existir sin los bienes exteriores. Pero necesita de ellos para obrar con mayor libertad. sicFUENTE:Suma de Teología II-II, nota q.129, a.8, ad.1FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Virtud > Bienes exteriores y virtud
Virtud > Adquisición de las virtudes
RESUMEN:Cómo es posible llegar a tener la virtud cuando no se tiene nada. Sí que se tiene algo: los principios más básicos de la razón práctica y la posibilidad de repetir actos hasta acostumbrar al apetito a moverse en sintonía con la razónTEXTUAL:II, 4, §178. Dice que una acción se llama justa y moderada si es similar a lo que hace el justo y el templado o sobrio. No es preciso que quien lo h...
Virtud > Caridad como forma última de la virtud
RESUMEN:En los actos virtuosos la caridad da la forma genérica o última de virtud, hace que esos actos sean perfectamente virtuosos en cuanto inspirados por el amor y orientados hacia el bien total y fin último de la vida moral, que es Dios. TEXTUAL:La forma es el principio de perfección en los seres compuestos y en la actividad humana. En el ámbito moral, los actos humanos son virtuosos en cua...
Virtud > Caridad como forma última de la virtud
RESUMEN:En materia moral, la forma de la acción se toma principalmente del fin.TEXTUAL:En materia moral, la forma de la acción se toma principalmente del fin. La razón de ello está en el hecho de que el principio de los actos morales es la voluntad, cuyo objeto y cuasi forma es el fin. (?). Es evidente, según hemos dicho (a.7), que la caridad ordena los actos de las demás virtudes al fin último...
Virtud > Caridad como forma última de la virtud
RESUMEN:La caridad es la última ofra de la virtud porque hace referencia a Dios como fin último, según dijo Sto. Tomás en q.23.a.8FUENTE:Suma de Teología II-II q.24, a.12, ad.5FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Virtud > Caridad como forma última de la virtud
Virtud > Caridad como forma última de la virtud
RESUMEN:No hay virtud completamente formada sin caridad. Porque así como no puede darse ciencia verdadera si falta la recta comprensión del principio primero e indemostrable, tampoco puede haber verdadera justicia o verdadera castidad si falta la debida ordenación al fin realizada por la caridad, por mucho que uno se comporte rectamente en esas cosasTEXTUAL:2. A la segunda hay que decir: El fin...
Virtud > Clasificación de virtudes
RESUMEN:«Pero el bien del hombre está en conformarse a la razón, como dice Dionisio en IV De Div. Nom. 4. Por lo cual compete a la virtud humana hacer que el hombre y sus obras estén de acuerdo con la razón. Esto sucede de tres modos: primero, en cuanto la misma razón es rectificada, y esto lo realizan las virtudes intelectuales; segundo, en cuanto esa recta razón se establece en las relaciones...
Virtud > Caridad como forma última de la virtud
RESUMEN:De qué modo la caridad es virtud especial y al mismo tiempo toda virtud dispone las potencias del hombre en orden al amorTEXTUAL:ARTÍCULO XII: En decimosegundo lugar se pregunta si las virtudes se distinguen entre sí. Se investiga. sobre la distinción de las virtudes.
Y parece que no:
9. Además, lo que es común a toda virtud no se debe considerar como una virtud especial. Pero parece qu...
Virtud > Caridad como forma última de la virtud > Caridad y de virtudes imperadas por la caridad
RESUMEN:Sto. Tomás muestra la diferencia entre actos pertenecientes a la virtud de la caridad y actos pertenecientes a otras virtudes imperadas por la caridad, como por ejempolo los actos de la virtud de la penitencia.TEXTUAL:Objeciones por las que parece que la caridad no es virtud especial
Ob.1 Parece que alegrarse del bien realizado y dolerse del mal cometido son actos de la misma naturalez...
Virtud > Clasificación de virtudes
RESUMEN:El modo de obrar de las virtudes es lo que les da nombre. Así, el modo y el nombre de justicia designan cierta "igualdad"; el de la fortaleza, "firmeza"; la templanza, "freno", en cuanto que frena las concupiscencias sumamente fuertes de los deleites del tacto. FUENTE:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a), Ed.BAC, 1995 Madrid q.157, a.3, s.FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma ...
Virtud > Clasificación de virtudes
RESUMEN:«reducida toda la materia moral al tratado de las virtudes, todas ellas son reducibles a siete...: las teologales y las cuatro cardinales... Y las restantes virtudes morales se estudiarán a propósito de alguna cardinal, a la que de algún modo se reducen» FUENTE:Suma de Teología II-II, Pról. I-II, q.1FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (127...
Virtud > Caridad como forma última de la virtud
RESUMEN:Todas las virtudes son tales en cuanto sirven a la unión del hombre con Dios.TEXTUAL:2. A la segunda hay que decir: Uno puede ser perfecto bajo dos aspectos. Primero, esencialmente, en cuyo caso se mira la perfección por aquello que pertenece a la misma naturaleza; por ejemplo, decimos que un animal es perfecto cuando no le falta nada en la disposición de los miembros o en otros element...
Virtud > Clasificación de virtudes
RESUMEN:Por la fortaleza resistimos al deseo irracional de huir. Por la templanza resistimos el deseo irracional de perseguir. Por eso es adecuado asignar a la templanza los placeres, mientras que la fortaleza se ocupa de los temores: existe entre la templanza y los deseos de placeres la misma relación que entre la fortaleza y los movimientos de temor y de audacia. TEXTUAL:¿Se ocupa la templan...
Virtud > Clasificación de virtudes
RESUMEN:Entre las virtudes cardinales, la prudencia es la única que es activa, en cuanto que su sujeto es la razón que construye o diseña la acción que al bien apetecido rectamente por la voluntad. Las demás virtudes son pasivas en el sentido que ajustan la reacción de la voluntad y de las demás pasiones a lo presentado por la razón. COMENTARIO:Entre las virtudes cardinales, la prudencia es la ...
Virtud > Clasificación de virtudes
RESUMEN:Virtudes intelectuales y morales: distinción, y por qué el nombre de virtud corresponde más adecuadamente a las virtudes de la parte apetitiva. Templanza, fortaleza y justicia. Virtudes adquiridas y virtudes infusas.TEXTUAL:ARTÍCULO XII: En decimosegundo lugar se pregunta si las virtudes se distinguen entre sí. Se investiga. sobre la distinción de las virtudes.
RESPUESTA (...)
Por lo ...
Virtud > Clasificación de virtudes
RESUMEN:Por las virtudes teologales se une la mente con Dios como Padre; por las virtudes intelectuales se une la mente con lo creado; por las virtudes morales se dispone el hombre a vivivir conforme a la razón (virtudes intelectuales); por los dones se dispone al hombre a vivir conforme a la unión de la mente con Dios como Padre (virtudes teologales)TEXTUAL:Solución. Hay que decir: Según const...
Virtud > Clasificación de virtudes
RESUMEN:Entre las virtudes para llevar bien las adversidades cabe destacar en orden de `choque` las siguientes: en primer lugar la `paciencia` con la que hacemos frente al primer efecto de la adversidad, que es la tristeza; en segundo lugar, `la mansedumbre` por la que moderamos la ira que provoca la adversidad; en tercer lugar, la caridad, que suprime el odio; y por últiimo, la justicia, por l...
Virtud > Clasificación de virtudes > Morales e intelectuales
RESUMEN:Las virtudes morales requieren una recta disposición de la parte apetiiva, que no responde automáticamente a la razón, sino con cierta resitencia. Si todo fueran virtudes intelectuales, bastaría con tener conocimiento para ser buena persona.TEXTUAL:Solución. Hay que decir: La razón es el primer principio de todas las obras humanas. Los demás principios que concurren a su realización obe...
Virtud > Clasificación de virtudes > Morales e intelectuales
RESUMEN:Cuando se trata de realidades objeto de las virtudes de valor inferior al hombre, como tales realidades son mejores en cuanto conocidas que en sí mismas, es mejor conocerlas que amarlas; en cambio cuando son realidades superiores al hombre, es mejor amarlas que conocerlas. Por eso es mejor la caridad que la fe, aunque la una presupone la otra.TEXTUAL:ad. 1 La operación intelectual queda...
Virtud > Clasificación de virtudes
RESUMEN:La virtud es la perfección de la potencia, y dicha perfección se manifiesta en actos buenos y difíciles, no en cualquier acto. Los actos virtuosos pueden ser difíciles ya sea por la dificultad que entraña determinar el justo medio (virtudes intelectuales, y la justicia, que es virtud intelectual y moral), ya sea, porque una vez determinado las pasiones ofrecen gran resistencia por su ve...
Virtud > Clasificación de virtudes
RESUMEN:Veracidad, gracia, amabilidad, y sus contrariosTEXTUAL:EN, II; 1108a Así pues, con respecto a la verdad, llamemos veraz al que posee el medio, y veracidad a la disposición intermedia; en cuanto a la pretensión, la exagerada, fanfarronería, y al que la tiene, fanfarrón; la que se subestima, disimulo, y disimulador, al que la tiene. Respecto del que se complace en divertir a los otros, e...
Virtud > Clasificación de virtudes > Morales e intelectuales
RESUMEN:La perfección de una potencia no se mira en cualquier operación de la potencia, sino en la que entraña alguna dificultad o magnitud, y tal dificultad o magnitud puede ser debida a dos cosas: a la dificultad por encontrar el justo medio, o por la dificultad de aplicar ese justo medio a la vehemencia de las pasiones.TEXTUAL:Solución. Hay que decir. Según el Filósofo en VII Physic., "la vi...
Virtud > Clasificación de virtudes
RESUMEN:La virtud moral hace recta la intención del fin; la prudencia, la de los medios conducentes al fin. (Libro VI Etic. Aristóteles) [id tantum]FUENTE:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II, Ed.Biblioteca de Autores Cristianos, 1989 Madrid q.66, a.3, ob.3FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Virtud > Clasificació...
Virtud > Clasificación de virtudes > Cardinales
RESUMEN:Las virtudes cardinales pueden concebirse en dos sentidos. Pueden concebirse como géneros de otras virtudes especiales. Y pueden considerarse como una especie principal dentro de tales géneros.TEXTUAL:Solución: Hay que decir: Según se ha dicho anteriormente (a.2), estas cuatro virtudes cardinales se toman según las cuatro razones formales de virtud en el sentido en que hablamos ahora de...
Virtud > Clasificación de virtudes > Cardinales
RESUMEN:en la parte racional hay dos capacidades, a saber, la apetitiva, que se denomina voluntad, y la aprehensiva, que se denomina razón. Por lo cual en la parte racional hay dos virtudes cardinales: la prudencia en cuanto a la razón, la justicia en cuanto a la voluntad. En la [parte] concupiscible, la templanza; mas en la irascible, la fortalezaTEXTUAL:ARTÍCULO XII: En decimosegundo lugar se...
Virtud > Clasificación de virtudes > Orden de importancia
RESUMEN:Hablando de las virtudes consideradas como hábitos, no hay que buscar en ellas un orden cronológico, ya que, estando todas ellas unidas entre sí, como se afirmó en la Segunda Parte (1-2 q.65 a.3), todas empiezan a existir al mismo tiempo en el alma. Pero se dice que una es anterior a otra en orden de naturaleza, deducido del orden de actos, por cuanto el acto de una virtud presupone el ...
Virtud > Clasificación de virtudes > Morales e intelectuales
RESUMEN:Naturaleza de la virtud, y diferencia entre virtudes intelectuales y moralesTEXTUAL:Diferencia entre virtudes morales e intelectuales
I, 20, §153. Dice que la virtud es determinada, o dividida según la diferencia de las partes del alma. Como la virtud humana es aquella mediante la cual se perfecciona adecuadamente la operación del hombre conforme a la razón, es necesario que la virtud h...
Virtud > Clasificación de virtudes > Morales e intelectuales
RESUMEN:Si el hábito perfecciona al entendimiento, especulativo o práctico, para el bien obrar del hombre, será una virtud intelectual; y, si perfecciona la parte apetitiva, será una virtud moral.TEXTUAL:Solución. Hay que decir: La virtud humana es un hábito que perfecciona al hombre para obrar bien. Ahora bien, en el hombre hay un doble principio de actos humanos, a saber, el entendimiento o r...
Virtud > Clasificación de virtudes > Prudencia como virtud intelectua y moral
RESUMEN:La prudencia, según su esencia, es virtud intelectual, pero tiene materia moral. Y por esto a veces se enumera junto con las morales, como siendo de algún modo intermedia entre las [virtudes] intelectuales y las moralesTEXTUAL:ARTÍCULO XII: En decimosegundo lugar se pregunta si las virtudes se distinguen entre sí. Se investiga. sobre la distinción de las virtudes.
14. Además, la prude...
Diego Poole
Non nova sed nove