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VIP La teoría tomista de le "ley natural" presupone la existencia de Dios como legislador universal, pero no la teoría tomista del “derecho natural"

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[La teoría tomista de le "ley natural" presupone la existencia de Dios como legislador universal, porque la ley natural es la ley de Dios. Pero la teoría tomista del "derecho" natural no presupone necesariamente la existencia de Dios, porque saber lo que a un hombre le corresponde como suyo por naturaleza no requiere necesariamente fundamentarlo en Dios. Kelsen tiene razón cuando dice que iusna...
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Iusnaturalismos > Crítica de Kelsen

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RESUMEN:Crítica a la objeción de Kelsen según la cual el "dar a cada uno lo suyo" reenviaría necesariamente al derecho positivo para determinar qué es "lo suyo" de cada unoTEXTUAL: § 59 En lo que respecta a que el "dar a cada uno lo suyo" reenviaría necesariamente al derecho positivo para determinar qué es "lo suyo" de cada uno, cabe contestar que no todo "lo suyo" nace de mera decisión posit...
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Iusnaturalismos > Crítica de Kelsen

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RESUMEN:Crítica a la objeción de Kelsen según la cual el derecho natural haría inútil el positivoTEXTUAL: § 57. En cuanto a la objeción de que el derecho natural haría inútil el positivo, sólo vale contra los sistemas utópicos de los revolucionarios de los siglos XVIII y principios del XIX, que concebían al derecho natural como algo acabado y total en oposición al derecho dado, histórico; per...
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Iusnaturalismos > Crítica de Kelsen

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RESUMEN:Crítica a la objeción de Kelsen según la cual las contradiciones internas dentro del iusnaturalismo, nos harían ver su falta de consistencia.TEXTUAL: § 62. En cuanto a las "consecuencias contradictorias" que surgirían de "la" doctrina del derecho natural, cabe decir que Kelsen unifica bajo tal concepto singular lo que en realidad —dada la variedad de concepciones sobre él— es sólo un ...
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Iusnaturalismos > Crítica de Kelsen > Crítica de la referencia a Dios

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RESUMEN:Kelsen dice que los que fundamentan la obligatoriedad del derecho en la voluntad de Dios, como hacen los iusnaturalistas, se sitúan en un plano irracional o "metafísico". En primer lugar, Kelsen no distingue los dos planos del orden del ser y del orden del conocer: lo primero en el ser no es lo primero en el conocer. Si no, al contrario. Primero se parte de las evidencias racionales, y ...
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Iusnaturalismos > Crítica de Kelsen

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RESUMEN:Crítica a la objeción de Kelsen según la cual, si existiera un derecho natural, habría que considerar como nula o inexistente toda norma positiva contraria aquél.TEXTUAL: § 58. En cuanto a que si existiera un derecho natural habría que considerar como nula o inexistente toda norma positiva contraria aquél, cabe responder que, primero, siendo el derecho natural bastante indeterminado, ...
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Iusnaturalismos > Crítica de Kelsen

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RESUMEN:Kelsen considera que la doctrina iusnaturalista (como si fuera una sola) no puede probar la validez de sus normas, porque no puede probar el acto por el cual han sido creadas.TEXTUAL:pero no es posible de ninguna manera probar la existencia del acto por el cual han sido creadas; son, en verdad, meras normas supuestas por los que afirman su validez; están fundadas, en último análisis, en...
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Iusnaturalismos > Crítica de Kelsen > Crítica de la referencia a Dios

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RESUMEN:Crítica a la crítrica de Kelsen de que si la justicia de Dios fuera inmanente a la realidad, toda la realidad sería justa.TEXTUAL: § 54. En cuanto a que, si la justicia de Dios fuera inmanente a la realidad, toda la realidad sería justa, cabe contestar que si por inmanente se entiende panteística, ello es verdad; pero tal panteísmo sólo difiere sentimentalmente de un simple ateísmo, q...
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Iusnaturalismos > Crítica de Kelsen > Crítica de la referencia a Dios

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RESUMEN:Crítica a la objeción de Kelsen de que si las normas del derecho natural fueran creadas por la voluntad de Dios habría que "probar la existencia del acto por el cual han sido creadas". «La afirmación teísta de una última Fuente divina de todas las cosas no se basa filosóficamente en mostrar un acontecimiento en que tal originación comenzara, sino en advertir en el ser, esencia y orden d...
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Iusnaturalismos > Crítica de Kelsen

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RESUMEN:Según Kelsen toda doctrina del derecho natural consecuente consigo misma debería ser religiosa; pero los más de sus partidarios buscan distinguir el derecho natural del derecho divino y lo "pretenden deducir...de la razón humana y dar así a su teoría un carácter seudoracionalista" (p. 103).COMENTARIO:toda doctrina del derecho natural consecuente consigo misma debería ser religiosa; pero...
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Iusnaturalismos > Crítica de Kelsen > Falacia iusnaturalista

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RESUMEN:Empanada de Kelsen: "la naturaleza es, pues, lo que es; el derecho y la moral, lo que debe ser"...el análisis de un objeto o de una conducta humana no permite descubrir el valor, puesto que éste no es inmanente a la realidad natural y no puede ser deducido de ella... Del hecho de que los peces grandes se coman a los pequeños no es posible deducir que su conducta es buena o mala."TEXTUAL...
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Iusnaturalismos > Crítica de Kelsen > Kelsen desconoce los cuatro órdenes

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RESUMEN:Kelsen habla de "confusión lógica" de las teorías iusnaturalistas, porque mezclan el orden de la naturaleza con el orden social o de las conductas. Pero Kelsen desconoce la distinción aristotélica de los cuatro órdenes. El orden jurídico es un orden natural en la medida en que conduce o dispone hacia los fines naturales del hombre.TEXTUAL: § 42. Debemos tratar ahora de las objeciones ...
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Iusnaturalismos > Crítica de Kelsen

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RESUMEN:Crítica a la objeción de Kelsen según la cual el iusnaturalismo es, por definición, conservador.TEXTUAL: § 60. Sostiene también Kelsen que el derecho natural no tendría por fin el debilitar el derecho positivo, sino que, por el contrario, poseería un carácter conservador. A ello puede contestarse diciendo que, si por derecho positivo se entiende el que verdaderamente lo es, esto es, e...
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Iusnaturalismos > Crítica de Kelsen

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RESUMEN:Crítica a la objeción de Kelsen según la cual las normas de derecho natural son meras suposiciones fundadas en el deseo y en el temor, motivadas por "valores" subjetivos y relativos.TEXTUAL:Por todo ello, es falso que las normas de derecho natural sean meras suposiciones fundadas en el deseo y el temor; sobre "valores" subjetivos y relativos. Entre lo humanamente puesto y lo meramente s...
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Iusnaturalismos > Crítica de Kelsen

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RESUMEN:Crítica a la crítica de Kelsen según la cual el iusnaturalismo se basa en normas "supuestas", mientras que el positivismo se fundamenta en normas "puestas". Pero lo cierto es que Kelsen termina por fundamentar la norma fundamental en una suposición.TEXTUAL:§ 28. Otra antinomia se le plantea al tratar de distinguir el derecho positivo del natural y de la moral. El primero valoraría condu...
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