Ética y derecho

RESUMEN:En la sola voluntad está el pecado como en su principio motor; y en otras facultades como en lo imperado y movido.TEXTUAL:Ob. 16. Dice Anselmo que sólo lo voluntario se castiga. Mas la pena se debe a un pecado. Luego, sólo en lo voluntario hay pecado; luego, luego no hay pecado en la sensualidad. Ad. 16. A LO DÉCIMOSEXTO debe decirse que en la sola voluntad está el pecado como en su pr...

RESUMEN:El movimiento desordenado de la sensualidad sólo es pecado venial si la razón no consiente a dicho movimiento, pero tampoco lo manda.TEXTUAL:6. Dice Agustín en Sobre el Génesis contra los maniqueos, si alguien no consiente un movimiento de sensualidad, no peligra, sino que se protege. Mas nadie que peca venialmente se protege de esto. Luego, el movimiento de sensualidad no es pecado ven...

RESUMEN:La razón puede pecar de dos modos. De un modo cuando no conoce lo verdadero debiendo y pudiendo conocerlo. De otro, cuando impera actos desordenados de las potencias inferiores, o cuando no los refrena.TEXTUAL:Solución. Hay que decir: El pecado de cualquier potencia consiste en un acto de la misma, como es claro por lo dicho (a. 1.2 y 3). Mas la razón tiene un doble acto. Uno, según su ...

RESUMEN:La razón siempre se dice recta en cuanto no se equivoca al juzgar acerca de los primeros pirncipios, pero puede errar por algún defecto suyo (la razón sana no hierra), que se sigue de una aprhensión de la fantasía que se representa cosas que no existen.TEXTUAL:6. Según dice el Filósofo en su libro Sobre el alma [III, c.9 (15)], la razón es siempre recta. Pero el pecado se opone a la rec...

RESUMEN:«»«»«»FUENTE:CLAVES, Claves: claves (Libro) , , Ed., 2004 Q. sobre el apetito del bien, Art. 10 Si la voluntad y el entendimiento son una única potencia (De Veritate, q.22)FUENTE AMPLIADA:FUENTE DETALLADA, Sin: Ed. , , 3000CLAVES: Pecado > Sujeto del pecado > Ver VOLUNTAD/Entendimiento y voluntad

RESUMEN:El hombre no es responsable del primer movimiento de la sensualidad contrario a la razón, pero sí si se mantiende de brazos cruzados ante dichos movimientos.TEXTUAL:8. Nadie peca en aquello que no puede evitar con su voluntad. Pero el hombre no puede evitar con su voluntad que surja un movimiento de concupiscencia, según aquello de Romanos, VII, 15: Porque lo bueno que quiero, eso no ha...

RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Pecado > Sujeto del pecado > Ver VOLUNTAD/Entendimiento y voluntad

RESUMEN:Los movimientos desordenados de los apetitos sensitivos pueden ser pecados veniales en la medida en que los apetitos son racionales por participación, y un apetito desbocado no reacciona sin cierta culpa.TEXTUAL: Ob. 14. No parece que participemos junto con las bestias del mismo sujeto de pecado, pues en las bestias no hay pecado. Pero compartimos con ellas la sensualidad. Luego, en la ...

RESUMEN:En cierto modo la voluntad mueve y precede a la razón; y la razón, en cierto modo, a la voluntad: de ahí que el movimiento de la voluntad puede calificarse de racional, y el acto de la razón puede calificarse de voluntario. Y en conformidad con esto se da el pecado en la razón: ya en cuanto que su fallo es voluntario, ya en cuanto que el acto de la razón es principio del acto de la volu...