Ética y derecho

p. 373-374 puntualización acerca de la relación entre la doctrina de los derechos humanos y el iusnaturalismo. No son pocos, ciertamente, los que, desde posturas iusnaturalistas, creen ver en los derechos humanos un reflejo y una especie de versión actualizada de la idea del derecho natural. Esta percepción puede considerarse acertada, siempre y cuando el iusnaturalismo de que se trate, sea el ...

p. 204 [El iusnaturalismo racionalista dio lugar a la idea de código, a la convicción de que el derecho racional se podría expresar por escrito con fórmulas universales. En cualquier caso, el código sería la expresión concreta de un código universal, que a su vez sería también cognoscible a partir del derecho positivo, precisamente porque el derecho positivo deriva del natural] p. 204 Al final...

[El iusnaturalismo racionalista considera que el derecho natural es un conjunto de normas derivadas del análisis de la naturaleza humana común, universal, y por tanto, abstraída de todo contexto histórico. Las normas que propone serían tan universales como la supuesta naturaleza humana universal de la que parte. En realidad toda la polémica moderna y contemporánea entre iusnaturalismo y positiv...

Alf Ross lo ha señalado también: «pero lo que es nuevo —escribe— es precisamente el método mediante el cual el Derecho Natural es deducido de la naturaleza humana. El factor nuevo y crucial es la orgullosa confianza de haber hallado un método científico incontrovertible en reemplazo del remiendo semiteológico y semiempírico de los tiempos pasados. Este es el método declarativo o geométrico de D...

p.55 [racionalismo ético] En el pensamiento moderno y secularizado, la concepción legalista y juridizante de la moral fue favorecida por la experiencia del desacuerdo religioso y moral, vivida como el problema principal y más urgente de la ética. Ante la pluralidad discordante de doctrinas, el hombre moderno sentía la necesidad apremiante de una orientación moral explícita, neta y precisa, que ...

p. 17 La ética moderna prescindía de la ley divina, pero seguía siendo una ética de la ley, con el hábito mental típico de toda concepción legalista de lo moral, CRUZ PRADOS, Alfredo: Deseo y verificación, Eunsa, Pamplona, 2015, p. 17

Santo Tomás no habla de derechos naturales sino de derecho natural. El derecho natural constituye para él una unidad, algo consistenteEn esto, Santo Tomás es premoderno: no habla de derechos naturales sino de derecho natural. El derecho natural constituye para él una unidad, algo consistente. La ventaja de este planteamiento es que evita de raíz el problema de los «conflictos de derechos». El i...

«It is widely acknowledge that the origins of modern science and philosophy are charaterized by (1) an attack on formal and final causality, (2) an exclusive emphasis on efficient and material causality, and (3) a proclamation of the future enhancement of human power. Bacon's New Organon provides classic text on this tripartite scheme: 'It is a correct position that 'true knowledge is knowledge...