Ética y derecho

"porque somos espíritus creados, en el mismo acto de la creación se nos impuso nuestra realización sin contar con nosotros mismos, de ahí que busquemos esta realización "por razón de creación", por "naturaleza", y no por virtud de nuestra propia decisión. De todas formas, es problemático hablar por lo menos aquí de "determinación". Si este término significa que nuestra voluntad está fijada en u...

RESUMEN:Ni el propio temperamento debido a causas ajenas a la voluntad, por ejemplo por herencia genética, ni los hábitos adquiridos o infusos, excluyen la existencia de la libertad.TEXTUAL: Arg. 19 Dice el Filósofo en Ethic. 3 que "según es cada uno así le parece el fin". Pero no está en nuestro poder el ser de un modo o de otro, ya que al hombre le viene dado de nacimiento y depende de noso...

RESUMEN:De no haber libre albedrío, inútiles serían los consejos, las exhortaciones, los preceptos, las prohibiciones, los premios y los castigosTEXTUAL:Solución. HAY QUE DECIR: En el hombre hay libre albedrío. De no ser así, inútiles serían los consejos, las exhortaciones, los preceptos, las prohibiciones, los premios y los castigos. Para demostrarlo, hay que tener presente que hay seres que o...

RESUMEN:«No se dice que el hombre sea libre en cuanto a sus acciones sino libre en sus elección, que es el juicio de lo que ha de hacerse [quae est iudicium de agendis], y esto es lo que indica el nombre de libre albedrío.»TEXTUAL: Argumentos por los que parece que el hombre no tiene libre albedrío y respuesta de Sto. Tomás: Arg. 1. Leemos en Jer. 10,23: "El hombre no es dueño de sus cami...

RESUMEN:«La fuerza sensitiva no tiene el poder de comparar objetos diversos, como hace la razón, sino que simplemente aprehende algo determinado. Así mueve determinándolo al apetito sensitivo con respecto a algo en concreto. Pero la razón compara muchos objetos. De este modo, el apetito intelectivo, esto es, la voluntad, puede ser movido por diversos objetos y no necesariamente por uno solo.»TE...

RESUMEN:«Así como las cosas pesadas y las ligeras no se mueven a sí mismas de modo que pueda decirse que son causa de su movimiento, tampoco los animales juzgan su propio juicio, sino que SIGUEN EL JUICIO IMPRESO EN ELLOS POR OTRO; de donde no son causa de su albedrío ni tienen libertad de albedrío. En cambio el hombre, mediante su inteligencia, juzga de lo que ha de hacerse, y puede juzgar tam...

RESUMEN:«el agente voluntario se propone a sí mismo el fin por el que actúa, mientras que el agente natural actúa por un fin propuesto por otro»TEXTUAL:§183. Además, el agente que obra por la inteligencia y la voluntad es anterior, en el orden de los agentes, al que obra por necesidad de su naturaleza: porque el agente voluntario se propone a sí mismo el fin por el que actúa, mientras que el ag...