Ética y derecho

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Los derechos no son las condiciones de nuestra perfecta individualidad, sino las condiciones de nuestra plena ciudadanía, y, como tales, son reivindicados.

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p. 358 (...) Los derechos no son las condiciones de nuestra perfecta individualidad, sino las condiciones de nuestra plena ciudadanía, y, como tales, son reivindicados.
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En el liberalismo, el derecho no aparece como la participación de un sujeto en el bien común, sino como el patrimonio de un individuo independiente acorazado frente a los requerimientos comunes

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p. 352 El derecho está esencialmente vinculado al bien común, y la realidad de esta vinculación hace insostenible la concepción liberal del derecho. Esta concepción se caracteriza, precisamente, por la negación de ese vínculo: por entender el derecho como una dotación individual, que se encuentra desvinculada de lo común, y que ha sido inmunizada de toda influencia que proceda de exigencias del...
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La polis consiste en hacer juntos algo nuevo, no en un sistema para compatibilizar las diferencias de personas que viven juntos

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p. 209 La polis consiste en hacer juntos algo nuevo; y es la naturaleza que pueda tener esta nueva actividad común, lo que la reflexión política ha de considerar en primer lugar: esa naturaleza será lo que determine en qué sentido y medida la diversidad moral representa un problema político. Una empresa no consiste en un sistema de conciliar el sostenimiento familiar por parte de una pluralidad...
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El ejemplo de la restricción de agua y la incapacidad de la filosofía liberal para gestionarla

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p. 106 Para mostrar la incapacidad del liberalismo para racionalizar los problemas sociales, Heller pone un conocido ejemplo [Agnes HELLER, Beyond Justice, Basil Blackwell, Oxford, 1987, p. 244.]. Se trata de una sociedad en la que el agua es escasa, y en la que existen diversos intereses respecto del uso del agua: beber, lavarse, regar el jardín o el huerto, producir energía, llenar la piscina...
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El Estado actúa como agente de individualización, restando relevancia e, incluso, disolviendo a las instituciones sociales, pues no tiende, de suyo, a sostener formas de solidaridad, sino a garantizar formas de autonomía individual.

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p. 81 (...) El Estado actúa como agente de individualización, restando relevancia e, incluso, disolviendo a las instituciones sociales, pues no tiende, de suyo, a sostener formas de solidaridad, sino a garantizar formas de autonomía individual. En el Estado, todas las comunidades son entendidas como resultado del libre ejercicio de derechos individuales previos, por lo que esos derechos también...
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Los fines de cada cual son inconmensurables con los de los demás si no definimos previamente qué queremos al vivir juntos en una comunidad.

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[La libertad es siempre libertad "para algo", para conseguir determinados fines que cada cual se propone. Pero tales fines, y por consiguiente tales libertades, no son previos a la vida social, sino que se definen y se hacen posibles en la sociedad en que vivimos. Por ejemplo, la libertad de aparcar en doble fila para hacer una compra urgente choca con la libertad del que aparca en primera fila...
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El liberalismo toma al individuo como punto de partida, lo define de manera abstracta y universal, consagra su autonomía como base de unos derechos previos a todo orden político. El Estado es sólo un instrumento para proteger esa autonomía

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p. 40 (...) El liberalismo, al tomar al individuo como punto de partida, y definirlo de manera abstracta y universal, dotándole de una autonomía y unos derechos constituidos previamente a todo orden político, reduce necesariamente el Estado a una estructura instrumental, al servicio de esa autonomía y de esos derechos previos. Como el contenido de la identidad y de la dignidad del ser humano es...
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El reconocimiento de "nuevos derechos" reconfigura el Estado. No es una cuestión meramente procedimental

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p. 38 El uso sistemático de este lenguaje (de los derechos) supone pensar que nuestras controversias, por consistir sólo en conflictos de derechos, no están afectando a la configuración pública de nuestra sociedad; que los fines y bienes colectivos no están implicados en esas controversias. Pero es una evidente ceguera suponer que la determinación de los derechos no altera y es independiente de...
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Las premisas políticas del liberalismo no sostienen los estados liberales, sino un humus cultural preliberal

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p. 36 Como han apuntado diversos autores –Bellah, Seligman, Glendon–, el liberalismo, que afirma la suficiencia de leyes meramente formales, ha podido sostenerse porque, en realidad, contaba con instituciones que proveían a la sociedad de fines y valores sustantivos, sin que el liberalismo haya colaborado a su creación y sostenimiento, sino, más bien, a su progresivo deterioro. Daniel Bell ha m...
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El liberalismo separa radicalmente moral y política.

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p. 27 El liberalismo –señala Gobetti– separa radicalmente moral y política porque utiliza como único criterio identificador la coercibilidad: es político aquello que puede ser impuesto; es moral aquello que no puede ser objeto de imposición. De este modo, la moral queda privatizada, despolitizada, y la política queda desmoralizada; de tal manera, que la "virtud política" se convierte en una exp...
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El Estado buscar perfeccionar al ciudadano en cuanto ciudadano

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p. 26 (...) si el anti-perfeccionismo del Estado lo entendemos referido a las identidades que se adquieren en el seno de otras formas sociales, estamos, una vez más, ante un rasgo que no es específico del liberalismo, sino común a la casi totalidad de los órdenes políticos. El Estado no busca perfeccionar a sus ciudadanos como hijos de sus padres, como amigos de sus amigos o como fieles de su r...
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El Estado liberal, en contra de lo que dice, sí postula una ética concreta. No es neutral, como dice, ni lo puede ser

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El Estado liberal crea inevitablemente una sociedad liberal, que no tiene como ethos la ausencia de ethos, sino que constituye uno determinado, que conlleva una particular jerarquización de cualidades humanas, entre las primeras de las cuales se encuentra, por ejemplo, la tolerancia. En ese ethos, no sólo continúa siendo posible el preguntar quién es un buen ciudadano, sino también el hecho de ...
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Sólo sabemos acabadamente qué es bueno para un individuo cuando conocemos qué es bueno o perfectivo para la comunidad a la que pertenece

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p. 24 El liberalismo no parece consciente de que el perfeccionamiento humano no es algo absoluto y monolítico, que tenga un solo contexto como ámbito de su realización. El hombre se perfecciona según diferentes dimensiones o formalidades de su subjetividad, y en el seno de diferentes contextos o comunidades. Y tengamos en cuenta que todas esas formas de perfeccionamiento son formas de perfeccio...
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Benedicto XVI y la verdad

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Fuente de la captura: Benedicto XVI y la verdad - RdL - Revista de Libros By Francisco José ContrerasRazón, fe y guerra cultural Cuando Joseph Ratzinger fue designado obispo de Múnich en 1977, consultó a su confesor si tenía derecho a declinar el honor: él amaba su tarea de docente, investigador, teólogo universitario. Su confesor dijo: «Debes aceptar»1. Tras un cuarto de siglo como eminencia ...
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El binomio de derechos naturales del individuo y la consiguiente instrumentalidad de lo político, constituye la clave de la que depende todo el pensamiento liberal

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p. 253 Este binomio compuesto por los derechos naturales del individuo y la consiguiente instrumentalidad de lo político, constituye la clave de la que depende todo el pensamiento liberal[1]. En autores como Pufendorf, Hobbes, Locke, Kant, Humboldt o, más recientemente, Rawls y Nozick, lo político –la ley, el poder, el Estado– aparece concebido como el artificio que tiene la función de poner lí...
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Esencia del individualismo liberal

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p. 58 y 59 La visión de la sociedad como un sistema de relaciones instrumentales que permite compaginar la búsqueda autónoma del propio bien por parte de una pluralidad de individuos, es la visión que preside el Estado rigurosamente liberal, garantizador de derechos individuales. Estos derechos son entendidos como la expresión y la forma de la autonomía individual. El sentido básico de la actua...
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