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Razón práctica > Teonomía participada

Published by Diego Poole

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RESUMEN:La participación en la razón práctica divina se verifica llevando a término toda la creaciónTEXTUAL:La misma racionalidad práctica puede contemplarse ahora con una nueva perspectiva. Con un SENTIDO SUPERIOR QUE ABARCA TODO (a further overarching point), que asume, abraza, confirma, y explica todas las demás razones para la acción, y que como todas las demás razones prácticas es tanto in...
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RESUMEN:Los seres humanos, en cambio, se rigen a sí mismo (y a otros); así que podemos decir que el hombre no sólo está sujeto a la providencia de Dios, sino que es realmente partícipe (particeps) de ella.TEXTUAL:«Sto. Tomás establece una clara distinción (que está presente a lo largo de toda su obra) entre la naturaleza inteligente de los seres humanos, y la naturaleza inteligible pero no inte...
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RESUMEN:La naturaleza, como ya se ha dicho, no sólo tiene leyes evolutivas como las que estudian las ciencias naturales, sino que lleva en su seno un mensaje más profundo. Nos proporciona orientación. Y cuando la Iglesia habla de ley natural, no se refiere a las leyes en sentido científico, sino a la indicación interna que nos ilumina desde la creación TEXTUAL:¿La auténtica ley natural es una l...
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RESUMEN:La fuente trascendente de la razón práctica es fuente de una dirección-ejercida [una fuente de la razón práctica], tal fuente sólo puede ser considerada como si fuera una persona anticipando la realización humana y conduciendo a la persona humana hacia dicha realización. [teonomía participada])TEXTUAL:Por otra parte, como la realidad contingente ES PERO NO NECESITA SER, es razonable pen...
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RESUMEN:El hombre se conformará a la voluntad divina no porque pueda y deba querer AQUELLO que Dios quiere en concreto (esto no lo puede saber un ser de naturaleza humana) sino en cuanto pueda y deba querer COMO Dios quiere, esto es, usando en el modo conveniente a la naturaleza humana todas las facultades humanas con las que ha sido dotado por el Creador.TEXTUAL:?Ante la cuestión de si la ley ...
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RESUMEN:Finnis cita un intenso pasaje de Aristóteles, recogido en Metafísica: XII: 1072b 19-23, para justificar su teoría de la la ley natural como teonomía participada.TEXTUAL:Comentario de Finnis:En estos intensos pasajes el objeto de atención de Aristóteles, el nous, es considerado por él como algo que, en cierta manera, es compartido entre Dios y el hombre, donde el intelecto humano partici...
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RESUMEN:La voluntad de Dios sólo la conocemos —en tanto no se añada la revelación— mediante nuestro conocimiento racional de qué es buenoCOMENTARIO:Hay una distinción en la Sagrada Escritura, que muchos tratadistas pasan por alto: la distinción entre ley divina y ley natural. La ley divina se presenta como una revelación adicional a la capacidad humana de configuración del obrar correcto. «Pue...
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RESUMEN:El hecho de participar en la ley eterna quiere decir que el hombre es co-providente con DiosTEXTUAL: La perspectiva teológica de Sto. Tomás le lleva a presentar la ley natural en primer término como una participación en la ley eterna. Esto ha llevado a muchos a considerar erróneamente la ley natural como un imperativo divino. Por supuesto que Sto. Tomás sostiene que la voluntad de Dos e...
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RESUMEN:Quien cumple la voluntad de Dios es cooperador de Dios en el gobierno del mundoTEXTUAL:2. A LA SEGUNDA HAY QUE DECIR: Se dice que alguien es ayudado por otro de dos maneras. Una, en cuanto del otro recibe poder. Así es como se ayuda al débil. A hay que entender aquello de: ¿QUIÉN AYUDÓ AL ESPÍRITU DEL SEÑOR? Otra manera de ayuda se da cuando alguien obra por otro, como el Señor por el ...
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RESUMEN:Tomás sigue a Platón y a Aristóteles al postular un «intelecto separado», intelecto con un poder total de comprensión que, a su vez, es la causa de nuestra propia capacidad de comprender; tal poder enciende nuestras propias inteligencias, como si una fuente de luz activase nuestra capacidad visual.TEXTUAL: Una cualidad poseída por un ente o incluida en una situación, es participada en...
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RESUMEN:La razón práctica actúa como una prolongación de Dios en la creación, porque por ella el hombre realiza el plan creador de Dios, en su vida y para el resto del universo. Esto se ve claramente cuando se piensa en el poder de la oración y en cómo el hombre dispone del mundo con la oración.TEXTUAL:(...) la divina Providencia no se limita a disponer la producción de los efectos, sino que ta...
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