Ética y derecho

RESUMEN:La parte apetitiva del hombre tiene tres especies: epithymía «apetito», thymós «impulso» y boúlesis «volición», según que sea totalmente irracional, capaz de ser dominado por la razón, o deseo razonado, respectivamente. TEXTUAL:Nota del traductor, 46, pág. 447 En griego órexis, que, junto con el intelecto, es, según ARISTÓTELES, el causante del movimiento (cf. Acerca del alma 433a8). Se...

RESUMEN:De modo contrario a como sucede en la parte aprehensiva del hombre, que va desde la cosa en sí, por medio de los setidos hasta la parte intelectual, en la parte apetiva, el dinamismo correcto parte del apetito intelectivo, que es la voluntad, hasta integrar los demás apetitos bajo el dominio de la voluntad. Por eso el pecado reside más en la voluntad que en los apetitos sensitivos.TEXTU...

RESUMEN:Lo que no puede ser concebido no puede ser deseadoTEXTUAL:Lo que no puede ser concebido no puede ser deseado, puesto que el bien aprehendido es el que mueve todo apetito, sea sensitivo, racional o intelectual (y sólo en este apetito se da el que haya pecado).FUENTE:Tomás de Aquino: Suma Teologica, I, q. 63, a.3, ob.1 [trad. BAC Maior, 2001] FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teol...

RESUMEN:El apetito intelectual, llamado voluntad, se mueve en nosotros a través del apetito sensitivoTEXTUAL:Respuesta a las objeciones. 1. A la primera [que objeta que como en Dios no hay pasiones, y el amor es una pasión, en Dios no hay amor] hay que decir: La fuerza cognoscitiva no mueve más que a través de la apetitiva. Y así como en nosotros la razón universal mueve a través de la razón pa...