Ética y derecho

RESUMEN:«debido a que por la virtud moral se perfecciona más directamente la facultad apetitiva, que la razón misma, por esto mejor ha de decirse, de conformidad con Aristóteles, que las virtudes morales están en la facultad apetitiva, la cual es racional por participación, en cuanto que movida por imperio de la razón»TEXTUAL:18. Dice Séneca en cierta epístola, que el sumo bien del hombre está ...

RESUMEN:De qué modo el concupiscible y el irascible son sujetos de la virtud: en la medida en que "obedecen" el dictamen de la recta razón.TEXTUAL:ARTÍCULO IV : En cuarto lugar se pregunta si el irascible y el concupiscible pueden ser sujeto de virtud (...) Y PARECE QUE N0. 1. Porque los contrarios por naturaleza son acerca de lo mismo. Pero lo contrario a la virtud es el pecado mortal, el cua...

RESUMEN:El apetito irascible y el concupiscible están sometidos a la razón `políticamente` por que éstos tienen sus propias tendencias al margen de la razón.TEXTUAL:3. A la tercera hay que decir: El cuerpo es regido por el alma de modo distinto a como son regidos el apetito irascible y el apetito concupiscible por la razón. Efectivamente, el cuerpo obedece al alma absolutamente sin contradicció...

RESUMEN:Por qué las virtudes no pueden suprimir de los apetitos completamente las tendencias contrarias a la razón. Las facultades del irascible y del concupiscible SE HABITÚAN A SOMETERSE A LA RAZÓN; DE TAL MODO QUE TIENEN AQUELLO QUE PERTENECE A LA VIRTUD POR ALGO EXTRÍNSECO [A ELLAS], A SABER, POR EL DOMINIO DE LA RAZÓN SOBRE LAS MISMASTEXTUAL:ARTÍCULO IV : En cuarto lugar se pregunta si el ...

RESUMEN:todo pecado está en la voluntad como en su causa, en tanto que todo pecado se realiza por el consentimiento de la voluntad; sin embargo no es necesario que todo pecado esté en la voluntad como en su sujeto, sino que así como la gula y la lujuria están en el concupiscible, así también la soberbia en el irascibleTEXTUAL:ARTÍCULO V En quinto lugar se pregunta si la voluntad es sujeto de vi...

RESUMEN:El que las potencias sensitivas deseen sus bienes propios no significa que deseen la virtud, porque no pueden captar el orden de la razón, que es impreso por ésta en ellas, en cuanto que domestica al apetito.TEXTUAL:ARTÍCULO IV : En cuarto lugar se pregunta si el irascible y el concupiscible pueden ser sujeto de virtud, y parece que no: 10. Además, en el mismo libro se dice que en la r...