Ética y derecho

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Acto humano > Objeto de la acción > Bonum rationis

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RESUMEN:La bondad de la voluntad depende de la razón, porque la voluntad sólo entiende el idioma de la razón, y no el de las demás potencias. TEXTUAL:Solución. Hay que decir: La bondad de la voluntad depende propiamente del objeto, como se dijo (a. 1.2). Pero el objeto de la voluntad le es presentado a ella por la razón, pues el bien entendido es el objeto de la voluntad que le es proporcionado...
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Acto humano > Objeto de la acción

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RESUMEN:Los actos humanos en cuanto humanos se diversifican por su conformidad o no con la razón. Los actos humanos se consideran buenos o malos en la medida que el acto concuerda con la razón informada por la ley divina, ya sea naturalmente, por medio de la doctrina, o por una infusión. El ejemplo de la diferencia entre mantener relaciones sexuales con la propia mujer y con la mujer de otro.TE...
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Acto humano > Objeto de la acción

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RESUMEN:La bondad o maldad de la acción se determina en primer lugar por su objeto, que a su vez es configurado por la razón. La naturaleza del objeto de la acción es una natura rationis.TEXTUAL:También en las cosas naturales el bien y el mal, que es según la naturaleza o contra la naturaleza, diversifican la especie natural, pues un cuerpo muerto y un cuerpo vivo no son de la misma especie. De...
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Acto humano > Objeto de la acción > Bonum rationis

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RESUMEN:El bien moral no es el bien natural, sino el bonum rationis. Sto. Tomás deja muy claro su distanciamiento respecto al `naturalismo` ético justamente criticado por HumeTEXTUAL:ob3. Además, según es cada cosa, así hace a las demás. Pero el objeto de la voluntad es un bien con bondad de naturaleza. Luego no puede dar a la voluntad bondad moral. Por consiguiente, la bondad de la voluntad no...
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Acto humano > Objeto de la acción > Bonum rationis

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RESUMEN:El objeto de la acción es bueno cuando es configurado conforme al orden de la razón, que prefigura o conforma la rectitud del acto. Por tanto la maldad moral no es porque vaya contra la naturaleza en general, sino porque va contra el orden que naturalmente compone la razón. (sic)FUENTE:Suma Teologica, I-II q.18, a.5FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca ...
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Acto humano > Objeto de la acción > Bonum rationis

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RESUMEN:Las especies de los actos morales se constituyen a partir de las formas concebidas por la razónTEXTUAL:Solución. Hay que decir: Igual que las especies de las cosas naturales se constituyen a partir de formas naturales, las especies de los actos morales se constituyen a partir de formas concebidas por la razón, como se desprende de lo dicho (a.5). Pero, porque la naturaleza está determin...
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Acto humano > Objeto de la acción > Bonum rationis

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RESUMEN:El objeto moral es el acto elegido por el sujeto agente, es decir, el que se representado racionalmente y ha elegido realizar; lo que queda fuera de esta configuración racional son las circunstancias del acto. ESTO ES MUY IMPORTANTE.TEXTUAL:OB 4. Además, a veces los actos se dicen buenos o malos según las circunstancias, como se dijo (a.3). Pero las circunstancias, por ser accidentes, n...
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Acto humano > Objeto de la acción

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RESUMEN:El acto exterior es objeto de la voluntad en cuanto que la razón se lo presenta a ella como un bien aprehendido y ordenado por la razón, y así es anterior al bien del acto de la voluntad. (...) sicFUENTE:Suma Teologica, I-II q.20, a.1, ad.1FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Acto humano > Objeto de la acción
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Acto humano > Objeto de la acción > Bonum rationis

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RESUMEN:El bien o el mal del hombre consiste en su conformidad o disconformidad con la razón, y no sólo con las inclinaciones de las otras potencias. sicFUENTE:Suma Teologica, I-II q.24, a.1, sc.FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Acto humano > Objeto de la acción > Bonum rationis
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Acto humano > Objeto de la acción > Bonum rationis

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RESUMEN:`El bien del hombre consiste en acomodarse a la razón` según Dionisio en IV De Div. NomFUENTE:Suma de Teología II-II, nota q.135, a.1, ob.2FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Acto humano > Objeto de la acción > Bonum rationis
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Acto humano > Objeto de la acción > Bonum rationis

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RESUMEN:El objeto moral del acto no es la materialidad del acto, sino la configuración racional que conforma el acto. Por ejemplo en la diferencia entre acto conyugal y adulterio no es meramente circunstancial, sino ESPECÍFICA, porque la especie del acto -también llamada genus moris- es diferente en ambos casos. La rectitud del objeto moral viene determinada por su conformidad con la razón.TEXT...
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Acto humano > Objeto de la acción > El acto se especifica por el objeto principal

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RESUMEN:Los hábitos virtuosos y los vicios se especifican por el objeto principal que se proponen, no por lo ocasional y fortuitoTEXTUAL:ad 2. Los hábitos virtuosos y los vicios se especifican por el objeto principal que se proponen, no por lo ocasional y fortuito. Ahora bien: el que, al hablar de sí mismo, diga uno las cosas como son, es el objeto que la verdad [la virtud de la veracidad] mira...
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Acto humano > Objeto de la acción > Bonum rationis

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RESUMEN:Si una circunstancia de la acción muda ésta en buena o en mala, tal circunstancia se convierte en diferencia específica, y deja por tanto de ser circunstancia. Esto es así porque lo que cambia la bondad en maldad no es circunstancia, sino diferencia específica. Por eso Sto. Tomás dice que la bondad o malicia dependen sólo del objeto, y nunca de las circunstancias.TEXTUAL:En cambio, un a...
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Acto humano > Objeto de la acción > El acto se especifica por el objeto principal

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RESUMEN:El acto se especifica moralmente por el objeto de la voluntad, que es el fin próximo de la acción, porque el fin próximo es el primero objeto de la voluntad. Si sobreviene una circunstancia que altera la especie del objeto porque añade una nueva deformidad al acto (p.ej. la fornicación pasa a ser adulterio porque el hecho de ser mujer o marido del otro, añade una nota de injusticia a la...
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Acto humano > Objeto de la acción > No es el resultado, sino la acción elegida

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RESUMEN:El objeto del acto de la injusticia no es la lesión misma, sino el mismo querer lesionarTEXTUAL:¿Se le llama a alguien injusto por el hecho de realizar injusticia? Solución. Hay que decir: Como el objeto de la justicia es una igualdad en las cosas exteriores, así también el objeto de la injusticia es cierta desigualdad, es decir, según que se atribuya a alguien más o menos de lo que le...
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Acto humano > Objeto de la acción > Bonum rationis

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RESUMEN:Todo acto recibe su especie del objeto, y el acto humano o moral recibe su especie del objeto referido al principio de los actos humanos, que es la razónTEXTUAL:Todo acto recibe su especie del objeto, como se dijo (a.2.5), y el acto humano o moral recibe su especie del objeto referido al principio de los actos humanos, que es la razón. (...)FUENTE:Suma Teologica, I-II q.18, a.8, s.FUENT...
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Acto humano > Objeto de la acción > Es la forma de la acción

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RESUMEN:El objeto de una acción es su forma, y por lo tanto, cuanto más universal es un agente, realia formas más universales. Por ejemplo, Dios con una sola acción crea el mundo y lo mantiene en el ser. El arquitecto con una acción concibe la forma de la casa. El obrero con una acción pone ladrillos. En todo este proceso descendente de causas, unas engloban a las otras, pero no por eso la caus...
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Acto humano > Objeto de la acción > Bonum rationis

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RESUMEN:Todo lo que falsea la razón no pro-cede de ella. ¿Qué puede ?estorbar? a la razón en su función de iluminar lo que es bueno para el hombre? La voluntad, que puede focalizar la atención de la razón sólo en el bien del apetito sensible, puede hacer que apunte hacia un objeto u otro, puede hacer que desvíe su foco de luz de lo verdaderamente bueno para el hombre COMENTARIO:Quizá pueda pare...
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Acto humano > Objeto de la acción > Materia DEBIDA

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RESUMEN:El acto moral, como se ha dicho, recibe su especie de la concordancia o no del objeto con la razón; y por esto se dice en general que ciertos actos son buenos o malos por su género; y que el acto bueno por su género, es un acto que cae sobre una materia DEBIDA, como alimentarse para el que tiene hambre; y un acto malo por su género es el que cae sobre una materia INDEBIDA, como llevarse...
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Acto humano > Objeto de la acción > Relación y subordinación de objetos

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RESUMEN:Cómo se distingue una acción de otra. Por ejemplo, quien afila una madera para clavársela a otro y matarle, ¿qué acción está realizando? ¿un homicidio, afilando una madera...?TEXTUAL:Solución. Hay que decir: El objeto de un acto exterior puede relacionarse con el fin de dos modos: uno, como ordenado de por sí (per se) al fin; así luchar bien está ordenado de por sí a la victoria; el otr...
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Acto humano > Objeto de la acción > No es el resultado, sino la acción elegida

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RESUMEN:El objeto de una acción no es su resultado, sino la misma acción elegida. Por ejemplo, en la acción ?matar a x?, el objeto o con-tenido de la acción no es la muerte de x, sino ?matar a x?, porque lo que yo elijo es ?matar a x?. COMENTARIO:Otra clave fundamental del libro es la identificación del objeto de la acción con lo que Rhonheimer llama ?acción intencional básica?. El objeto de un...
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Acto humano > Objeto de la acción > Qué es

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RESUMEN:Es aquello sobre lo que versa la acción; no la materia física sobre la que recae la acción. El objeto de una acción ES LA MISMA FORMA DE LA ACCIÓNTEXTUAL:El objeto no es la materia de la que está hecha la acción, sino sobre la que versa; y tiene de algún modo razón de forma, en cuanto que da la especieFUENTE:Suma Teologica, I-II q.18, a.2. ad.2FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de T...
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Acto humano > Objeto de la acción > Bonum rationis

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RESUMEN:La voluntad recibe su especie moral del objeto tal como se lo presenta la razón [id tantum]FUENTE:Suma Teologica, I-II q.19, a.5FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Acto humano > Objeto de la acción > Bonum rationis
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Acto humano > Objeto de la acción > Es la forma de la acción

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RESUMEN:El objeto formal de la acción es lo que define su moralidad: lo que el sujeto agente elige hacer es formalmente lo que hace, aunque materialmente sea otra cosa. Por ejemplo, si un afirma como verdaderda una cosa que no sabe que es falsa, no miente formalmente, sino sólo materialmente, y por lo tanto no es formalmente mentiroso. Es más, las diferencias materiales no diversifican la espec...
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Acto humano > Objeto de la acción > Su rectitud la determina la razón

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RESUMEN:La inmoralidad es un acto contra natura rationis, no sólo contra natura.TEXTUAL:el bien del hombre es ser según la razón, mientras que el mal es lo que está fuera de la razón. En efecto, el bien de cada cosa es lo que le conviene según su forma, y el mal es lo que tiene fuera del orden de su forma. Por consiguiente, es claro que la diferencia entre el bien y el mal, considerada en cuant...
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