RESUMEN:La virtud de la templanza nos ayuda a no confundir el placer con el bien y el dolor con el mal.COMENTARIO:La virtud de la templanza nos ayuda a no confundir el placer con el bien y el dolor con el mal.FUENTE:RODRÍGUEZ LUÑO, Angel: Ética general (Libro) , , Ed.Eunsa, 2001 Madrid FUENTE AMPLIADA:RODRÍGUEZ LUÑO, Angel: Ética general Ed. Eunsa, Madrid, 2001 (1991)CLAVES: Templanza
Showing all posts tagged templanza:
Templanza > Modera los placeres derivados del tacto
RESUMEN:La templanza regula el complejo movimiento pasional suscitado por el cumplimiento de las necesidades naturales del alimento y del sexo. La templanza sólo modera la búsqueda de placeres corporales, porque los placeres espirituales responden a un deseo más racional no impelido por los sentidos, por lo que es más fácil referenarlos al supeditarlos a un bien superior de la razón, pero dentr...
Templanza > Belleza y templanza
RESUMEN:El esplendor de la belleza y de la virtud humana se deriva de la racionalidad de su obrar, esto es, del orden y mesura que el hombre virtuoso pone en todas sus obras.TEXTUAL:[El vicio de la intemperancia es feo por naturaleza. Porque] como dice el salmo (Sal 48,21), ?el hombre, aun puesto en suma dignidad, no comprendió; se juntó con los animales necios y se hizo semejante a ellos?. En ...
Templanza > Belleza y templanza
RESUMEN:La templanza trata de la honestidad y de la belleza de un modo más eminente que las demás virtudes, no por el bien que aporta, sino por la torpeza del mal opuesto: en cuanto que modera los deleites por los que nos asemejamos a los animales. FUENTE:Suma de Teología II-II, q.141, a.8, ad.1FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Tem...
Templanza > Modera los placeres derivados del tacto
RESUMEN:La moderación se refiere más a los placeres del tacto que a los del gusto.TEXTUAL:EN, III; 1118a También la moderación y la intemperancia están en relación con otros placeres de los que participan, asimismo, los demás animales, y por eso esos placeres parecen serviles y bestiales, y éstos son los del tacto y el gusto. Pero el gusto parece usarse poco o nada, porque lo propio del gusto e...
Templanza > Partes > Continencia
RESUMEN:Por qué la continencia no es propiamente virtud moral: porque no perfecciona al apetito, como lo hace la castidad, sino que afecta sólo a la voluntad haciéndola tender más al bien de la razón que al bien del apetito. Ver Virtud-La virtud moral perfecciona el apetito (es una aclaración importante)TEXTUAL:Nota al pie de Antonio Osuna Fernández: En este artículo está expresada la genuina c...
Templanza > Belleza y templanza
RESUMEN:Aunque la belleza la poseen todas las virtudes, por excelencia pertenece a la templanza y por doble motivo. En primer lugar, en virtud de la noción más general de templanza, de la que es propia una moderada y conveniente proporción, en la cual consiste precisamente la belleza, como demuestra Dionisio en De Div. Nom. 10. En segundo lugar, porque lo que refrena la templanza es lo más bajo...
Templanza > Partes integrales > Vergüenza
RESUMEN:La vergüenza es temor a la humillación que deriva del que se conozcan las propias culpas. Pero a veces ocurre que también uno se puede avergonzar de cosas que en sí no son pecado, pero que son vistas con cierto desprecio por la gente, como la fealdad, la pobreza, etc. La materia de la vergüenza es propiamente sólo el pecado cometido en cuanto que puede ser conocido por los demás. La ver...
Templanza > Partes > Castidad y pudicia
RESUMEN:En realidad la pudicia es la misma castidad en cuanto que se ocupa del decoro que deben tener los actos y signos relacionados al acto conyugar, tales como besos, tocamientos, abrazos. En sentido estricto la castidad está más relacionada con el mismo acto conyugal.TEXTUAL:¿Pertenece la pudicicia, de un modo especial, a la castidad?
Solución. Hay que decir: Como dijimos antes (obj.2), el...
Templanza > Partes
RESUMEN:Esquema COMPLETO de las partes de la templanzaCOMENTARIO:1. Partes integrales
1.1 Vergüenza
1.2 Honestidad
2. Partes subjetivas
2.1 Sobre los placeres de la comida
2.1.1 Abstinencia (su acto: ayuno; su vicio: gula)
2.1.2 Sobriedad (su vicio: embriaguez)
2.2 Sobre los placeres venereos: Castidad (una parte de la castidad que es la virginidad. El vicio opuesto es la lujuria y sus especie...
Templanza > Partes > Continencia
RESUMEN:No es propiamente virtud, porque no radica en al apetito, sino sólo en la voluntad. Sólo el hombre casto tiene adiestradas sus potencias inferiores para que no respondan con vehemencia ante el menor estímulo. En cambio el continente refrena sus pasiones `a fuerza` de voluntad. El continente con el tiempo llega a ser casto.TEXTUAL:Objeciones por las que parece que el sujeto de la contine...
Templanza > Honestidad y templanza
RESUMEN:Por la misma razón, la honestidad se atribuye también y sobre todo a la templanza, pues dice San Isidoro en Etymol.: ?Es honesto lo que no contiene nada de vergonzoso, ya que la honestidad es como un estado habitual de honor?. Todo esto corresponde sobre todo a la templanza, que reprime los vicios más oprobiosos, como veremos (q.142 a.4). TEXTUAL:(...) Por la misma razón (que la bellez...
Templanza > Partes
RESUMEN:División de la templanza en sus partes integrales, subjetivas y potenciales.TEXTUAL:Solución. Hay que decir: Como ya se dijo antes (q.48 y 128), una virtud cardinal puede tener tres clases de partes: integrales, subjetivas y potenciales. Llamamos partes integrales de una virtud a las condiciones que ésta debe reunir. En cuanto a esto, son dos las partes integrales de la templanza: la VE...
Templanza > Partes > Continencia
RESUMEN:La palabra `continencia` indica que el hombre se `contiene` en el bien de la recta razón.FUENTE:Suma de Teología II-II, q.155, a.2, ob.2FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Templanza > Partes > Continencia
Templanza > Partes integrales > Vergüenza
RESUMEN:Los hombres se avergüenzan más ante los hombres allegados y ante aquellos cuyo testimonio aprecian más. Este argumento es interesante para el tratamiento de la pornografía.TEXTUAL:¿Se avergüenza más el hombre ante las personas allegadas a él?
En cambio está lo que se dice en II Rhet. : ?Los hombres se avergüenzan más ante aquellos con quienes conviven?.
Solución. Hay que decir. Sie...
Templanza > Partes integrales > Vergüenza
RESUMEN:Parece que la virtud de la vergüenza de Sto. Tomás equivaldría a la de pudor de AristótelesCOMENTARIO:Parece que la virtud de la vergüenza de Sto. Tomás equivaldría a la de pudor de Aristóteles, pero no queda muy claro, porque en la EN dice que no es una virtud, y en la EE dice que sí, que es una virtud entre la desvuergüenza y la timidezFUENTE:POOLE, Diego: Pensamientos (Entrevista) , ...
Templanza > Partes integrales > Honestidad
RESUMEN:La honestidad es una parte integral de la templanza, porque significa el esplendor que es fruto de la templanza, que resalta el carácter más humano del hombre en contraste con los demás animales, que son irracionales.TEXTUAL:¿Ha de considerarse la honestidad como parte de la templanza?
Solución. Hay que decir. Como dijimos antes (a.2), la honestidad es una belleza espiritual. Ahora bie...
Templanza > Partes integrales > Vergüenza
RESUMEN:La vergüenza no es parte de la templanza de tal modo que entre a formar parte esencial de la misma, sino como algo que dispone a ella. Por eso dice Ambrosio, en I De Offic., que la vergüenza ?pone los primeros cimientos de la templanza?, en cuanto que inculca el horror a lo torpe. TEXTUAL:ad 4. A la cuarta hay que decir: La vergüenza no es parte de la templanza de tal modo que entre a ...
Templanza > Partes integrales > Vergüenza
RESUMEN:Nos avergonzamos más ante aquellos que conocen nuestras faltas por primera vez porque perdemos la buena fama que teníamos mientras no conocían nuestra falta, y también porque las cosas contrarias parecen mayores cuando se contrastan. Y nos averguenza más pedir a alguien por primera vez algo, por el miedo a que no nos lo den.TEXTUAL:ob 4. Incluso más: dice el Filósofo, en el mismo lugar ...
Templanza > Partes potenciales > Modestia
RESUMEN:La modestia en Sto. Tomás estaría integrada por `un complejo de actitudes del cuerpo y del espíritu, que no son propiamente templanza, pero que implican un autodominio, como acontece en el freno a la inclinación a sobresalir sobre los demás, a una inmoderada curiosidad de saber, a una destemplanza en el cultivo físico del cuerpo y en el modo de presentarse ante los demás. Por otra parte...
Templanza > Partes integrales
RESUMEN:Partes integrales de la templanza son la vergüenza y la honestidad. El sentido que daba Sto. Tomás a estos términos no coincide con el actual.TEXTUAL:Partes integrales son las actitudes psicológicas implicadas en la virtud. No son virtudes, pero su estudio es de interés en moral, como lo es el contenido psíquico de toda conducta. En la templanza encontramos dos sentimientos instintivos,...
Templanza > Partes integrales > Vergüenza
RESUMEN:El hombre virtuoso puede sentirvergüenza de cosas buenas si piensa que pueden interpretarse mal y, por lo tanto, dar mal ejemplo.TEXTUAL:2. A la segunda hay que decir. Es propio del hombre virtuoso no sólo evitar el vicio, sino todo cuanto tiene de apariencia de tal, según lo que leemos en 1 Tes 5,21: ?Guardaos de toda mala apariencia?. Y el Filósofo dice, en IV Ethic. 31, que el hombre...
Templanza > Partes integrales > Vergüenza
RESUMEN:La verguenza es el temor a la deshonra o ignominia que sigue a la comisión de un pecado. NO es temor al pecado, sino a la ignominia que de él se deriva.TEXTUAL:4. A la cuarta hay que decir: Como se ha indicado anteriormente (q.41 a.4 ad 2 y 3), la vergüenza no es el temor del acto mismo del pecado, sino de la deshonra o ignominia que le sigue y que proviene de una causa extrínseca. FUE...
Templanza > Partes integrales > Vergüenza
RESUMEN:La vergüenza es, según Aristóteles, el temor a la humillación. IV Eth. lect. 9, n.1, 1128b11 TEXTUAL:`La vergüenza tiene por objeto el deshonor en cuanto que procede de una culpa, que es un defecto voluntario`. (...)FUENTE:Suma de Teología II-II, q.144, a.2, ad.1FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Templanza > Partes integrales...
Templanza > Partes integrales > Vergüenza
RESUMEN:La vergüenza es el temor de algo torpe, es una pasión cuyo movimiento no proviene de la elecciónTEXTUAL:Respuesta a las objeciones: 1. A la primera hay que decir: ?El mantenerse en un justo medio? no es suficiente para constituir virtud, aunque sea algo propio de ella. Es preciso, además, que sea un hábito electivo, es decir, que actúe mediante elección. Ahora bien: la vergüenza no desi...
Templanza > Partes integrales > Vergüenza
RESUMEN:El que haya pecados más graves por los que los hombres sufran menos vergüenza, es debido a uno de estos dos motivos: a que entrañan menos torpeza (p.ej. los pecados espirituales), o a que manifiestan ciertas habilidades, como por ejemplo uno se avergüenza menos de la rapiña que del hurto.TEXTUAL:4. A la cuarta hay que decir: A veces, pecados más graves son menos vergonzosos, bien porque...
Templanza > Partes potenciales > Clemencia y Mansedumbre
RESUMEN:La clemencia y la mansedumbre son partes potenciales de la virtud de la templanza.TEXTUAL:¿Son la clemencia y la mansedumbre partes de la templanza?
Solución. Hay que decir: Asignamos partes a las virtudes principales en cuanto que las imitan en materias secundarias, principalmente en cuanto al modo de obrar, que es lo más característico de la virtud y lo que le da nombre. Así, el mod...
Templanza > Partes potenciales > Estudiosidad
RESUMEN:Por parte del alma, el hombre se inclina a desear conocer las cosas, y por eso le conviene refrenar este apetito, para no desear ese conocimiento de un modo inmoderado. Pero por parte de su naturaleza corpórea, el hombre tiende a evitar el trabajo de buscar la ciencia. Por tanto, en lo que se refiere a lo primero, la estudiosidad consiste en un freno, y en este sentido es parte de la te...
Templanza > Partes potenciales > Modestia
RESUMEN:Así como la templanza modera las pasiones vehementes del hombre, que son las que derivan del sentido del tacto, la modestia modera las pasiones más débilesTEXTUAL:2. A la segunda hay que decir: Algunas cosas necesitan la templanza a causa de su vehemencia, al igual que la necesita el vino fuerte; pero la moderación es necesaria en todas las cosas. Por eso la templanza es necesaria en la...
Templanza > Partes potenciales > Estudiosidad
RESUMEN:La estudiosidad es parte potencial de la virtud de la templanza, porque mediante la estudiosidad el hombre refrena la inclinación natural desmesurada de conocer, y evita así caer en el vicio opuesto que es la curiosidad.TEXTUAL:¿Es la estudiosidad parte de la templanza?
Solución. Hay que decir: Como observamos antes (q.141 a.3, 4 y 5), es propio de la templanza el moderar el movimiento ...
Templanza > Partes potenciales > Clemencia y Mansedumbre
RESUMEN:La clemencia es a la severidad, como la equidad es a la aplicación estricta de la ley. La clemencia es por eso una cierta equidadTEXTUAL:Ad.2. (...) La clemencia, por su parte, trata de aminorar los castigos, no en cuanto al justo medio señalado por la recta razón, sino respecto de lo que impone la justicia común, que es materia de la justicia legal. Pero la clemencia disminuye los cast...
Templanza > Partes potenciales > Pudor
RESUMEN:Para Aristóteles, el pudor no es una virtud, sino un justo medio en la pasión, una mesótes pathetiké. TEXTUAL:EN, IV,1128b: No debe hablarse del pudor como de virtud, pues se parece más a una pasión que a un modo de ser COMENTARIO:Para Aristóteles, el pudor no es una virtud, sino un justo medio en la pasión, una mesótes pathetiké. FUENTE:ARISTÓTELES, : Ética Nicomáquea - Ética Eudemia (...
Templanza > Partes potenciales > Clemencia y Mansedumbre
RESUMEN:La clemencia es la templanza de animo en la potestad de vengarse.TEXTUAL:En cambio está el testimonio de Séneca en II De Clem.: ?La clemencia es templanza de ánimo en la potestad de vengarse?. También Cicerón considera a la clemencia como parte de la templanza. FUENTE:Suma de Teología II-II, q.157, a.3, sc.FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1...
Templanza > Partes potenciales > Clemencia y Mansedumbre
RESUMEN:La clemencia «disminuye las penas» y la mansedumbre «modera las iras»TEXTUAL:Ad.1 Es objeto propio de la mansedumbre el deseo de venganza, mientras que la clemencia se ocupa de los castigos exteriores puestos como venganzaCOMENTARIO:Nota al pie de Antonio Osuna Fernández: `La clemencia es, pues, virtud que modera el ánimo sublevado que solicita un castigo duro, salvando siempre los dere...
Templanza > Vicios opuestos > Ver LUJURIA
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Templanza > Vicios opuestos > Ver LUJURIA
Templanza > Vicios opuestos > Crueldad
RESUMEN:La crueldad es una disposición del ánimo opuesto a la clemencia. Y así como por la clemencia el hombre recurre a la epiqueya; por la crueldad realiza injusticia.TEXTUAL:ad.1 Así como pertenece a la epiqueya la disminución de las penas conforme a la recta razón, mientras que la dulzura de afecto por la que el hombre se inclina a hacer esto pertenece a la clemencia, así también el exceso ...
Templanza > Partes potenciales > Pudor
RESUMEN:El diccionario de la RAE identifica el pudor con la modestia, y la modestia la defina como la virtud que modera, templa y regla las acciones externas, conteniendo al hombre en los límites de su estado, según lo conveniente a élFUENTE:Diccionario de la RAE FUENTE AMPLIADA:FUENTE DETALLADA, Sin: Ed. , , 3000CLAVES: Templanza > Partes potenciales > Pudor
Templanza > Partes potenciales > Pudor
RESUMEN:Aristóteles dice que el pudor es un justo medio entre la desvergüenza y la timidez. El que no considera la opinión de nadie es desvergonzado, pero aquel que hace caso, por igual, de todos es tímido, y aquel que considera la opinión de la gente manifiestamente buena es reservadoTEXTUAL:EE, III, 1233b25: El pudor es un justo medio entre la desvergüenza y la timidez. El que no considera la...
Templanza > Vicios opuestos > Intemperancia en general
RESUMEN:La intemperancia es más voluntaria que la cobardíaTEXTUAL:EN, III, 1119a25 La intemperancia parece más voluntaria que la cobardía; pues la primera surge a causa del placer, la segunda a causa del dolor, y mientras uno se elige, el otro se rehuye. Además, el dolor altera y destruye la naturaleza del que lo tiene, pero el placer no hace nada de esto.
FUENTE:ARISTÓTELES, : Ética Nicomáquea...
Templanza > Vicios opuestos > Intemperancia en general
RESUMEN:La intemperancia se refiere a los placeres del tacto, no a los del gustoTEXTUAL:EE, III, 1231a: Pues no todos los placeres del gusto excitan a los animales, y éstos son los que perciben no con la punta de la lengua, sino con el gaznate, y la sensación experimentada se parece más al tacto que al gusto. Es por esta razón por la que los glotones no piden tener lengua grande, sino una garga...
Templanza > Ver Bien Honesto y Bien Útil
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Templanza > Ver Bien Honesto y Bien Útil
Templanza > Rubor
RESUMEN:El rubor es un signo de temor de la deshonra, como dice el Damasceno, De Fide orth, 2, c.15FUENTE:Suma de Teología II-II q.75, a.1, s.FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Templanza > Rubor
Templanza > Vicios opuestos > Sadismo, fiereza o sevicia
RESUMEN:En realidad el sadismo o sevicia es un vicio incluido en la bestialidad, porque asemejan al hombre con las bestias al deleitarse en el sufrimiento ajeno sin tener para nada en cuenta la razón de castigo merecido del que sufre, y eso si lo mereciera.TEXTUAL:(...) Por eso, hablando con propiedad, la fiereza o sevicia hacen alusión a que alguno, al imponer penas, no tiene en cuenta la culp...
Templanza > Vicios opuestos > Crueldad
RESUMEN:La crueldad es la atrocidad de espíritu en exigir las penas.TEXTUAL:En cambio está lo que Séneca dice en II De Clementia: ?Se opone a la clemencia la crueldad, que no es sino la atrocidad de espíritu en exigir las penas?. FUENTE:Suma de Teología II-II, q.159, a.1, sc.FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Templanza > Vicios opue...
Templanza > Vicios opuestos > Crueldad
RESUMEN:La crueldad es un vicio que se opone principalmente a la clemencia, virtud por la cual se modera un poco el castigo merecido. Por la crueldad uno se excede en el castigo. Y también se opone a la mansedumbre en lo que afecta al afecto humano.TEXTUAL:Objeciones por las que parece que la clemencia y la mansedumbre son absolutamente la misma virtud.
Ob3. Y también: un solo vicio no se op...
Templanza > Vicios opuestos > Crueldad
RESUMEN:La crueldad es un exceso moral en el castigo. Es el vicio contrario a la clemencia.TEXTUAL:Nota al pie por Antonio OSUNA. La crueldad es un exceso moral en el castigo. Es el vicio contrario a la clemencia. Sus efectos son, en consecuencia, injusticias formalmente, pero aquí se los estudia como fruto de una perversa disposición de la voluntad. Lo que tienen de perversión se manifiesta en...
Templanza > Virtud general de la templanza
RESUMEN:La regulación virtuosa de cuantas actitudes humanas entrañan freno, moderación, contención o represión pertenecen al género de la virtud cardinal de la templanza. Y que haya necesidad de tales comportamientos atemperados, a fin de que la conducta pueda llamarse moralmente buena, deriva de que en el psiquismo humano existen pasiones que tienden espontáneamente a excederse y sobrepasar lo...
Templanza > Ver SEXUALIDAD
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Templanza > Ver SEXUALIDAD
Templanza > Vicios opuestos > Ver Ira
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Templanza > Vicios opuestos > Ver Ira
Diego Poole
Non nova sed nove