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Voluntad > Voluntad como naturaleza

Published by Diego Poole

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RESUMEN:La voluntad tiende por naturaleza al bien en general, y se comporta en lo apetecible, como los primeros principios de las demostraciones en lo inteligible.TEXTUAL:Ahora bien, a lo que tiende por naturaleza la voluntad, lo mismo que cualquier potencia a su objeto, es al bien en común, y también al fin último, que se comporta en lo apetecible como los primeros principios de las demostraci...

Voluntad > Voluntad como naturaleza

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RESUMEN:La voluntad está naturalmente orientada hacia un bien real. Comparación con la vista que no elige ver colores, porque cuando ve no puede ver más que coloresTEXTUAL:III. 10, §323. En tercer lugar, rechaza la segunda posición. De los que afirman que lo apetecible por la voluntad es un bien aparente, se sigue que nada sea apetecible por la voluntad según la naturaleza, sino para cada cual ...

Voluntad > Voluntad como naturaleza

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RESUMEN:La razón común de bien es como la esencia de Dios para los ángeles, que nadie puede dejar de apetecer. Es imposible que alguien haga o quiera algo sin su mirada puesta en el bienTEXTUAL:Solución. Hay que decir: Los ángeles bienaventurados no pueden pecar g. El porqué de esto radica en que su bienaventuranza consiste en que ven a Dios por esencia. La esencia de Dios es la esencia de la b...

Voluntad > Voluntad como naturaleza > Apetito del fin último

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RESUMEN:«El bien supremo es querido de suyo, y la voluntad de suyo y por naturaleza lo quiere. PERO NO SIEMPRE LO QUIERE EN ACTO, pues no es necesario que las cosas que son convenientes por naturaleza al alma, estén siempre en acto en el alma, del mismo modo que los principios que son conocidos por naturaleza no siempre son considerados en acto. »TEXTUAL:Argumentos por los que parece que sí y r...
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Voluntad > Voluntad como naturaleza > Apetito del fin último

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RESUMEN:Siempre que uno elige deteminados medios para un fin, quiere también el fin en el mismo acto; pero no al revés.TEXTUAL:2. A la segunda hay que decir: Siempre que se ve el color, se ve la luz, pero puede verse la luz sin que se vea el color. Del mismo modo, siempre que uno quiere lo que es para el fin, quiere también el fin con el mismo acto, pero no al revés. FUENTE:DE AQUINO, Tomás: S...
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Voluntad > Voluntad como naturaleza

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RESUMEN:«La voluntad quiere por naturaleza un bien, pero no determinadamente un bien concreto; igual que la vista ve por naturaleza el color, pero no ve determinadamente un color u otro.», pero todo lo que ve, lo ve porque tiene algún color.TEXTUAL:Ad.5 La voluntad quiere por naturaleza un bien, pero no determinadamente un bien concreto; igual que la vista ve por naturaleza el color, pero no ve...

Voluntad > Voluntad como naturaleza

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RESUMEN:Nada se quiere por que sí, sino bajo algún aspecto que lo hace deseableCOMENTARIO:Nada se quiere por que sí, sino bajo algún aspecto que lo hace deseable Anscombe pone el ejemplo de la persona que pide a otra un plato de lodo, enseguida surge espontánea la pregunta: ¿para qué? ¿por qué querrá un plato de lodo? En seguida uno trata de averiguar en qué aspecto es deseable el plato de lodo...

Voluntad > Voluntad como naturaleza > Bondad natural de la voluntad

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RESUMEN:La voluntad según su naturaleza es buena, de donde también el acto natural de ella es siempre bueno: el querer la felicidad, el ser, la vida y la bienaventuranza es el querer natural de la voluntad. Mas si hablamos del bien moral, de esta manera la voluntad en sí misma considerada ni es buena ni mala, sino que se encuentra en potencia con respecto al bien o al mal.TEXTUAL:2. El acto de ...
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Voluntad > Voluntad como naturaleza > Bondad natural de la voluntad

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RESUMEN:«LA VOLUNTAD DE LA CRIATURA RACIONAL HA SIDO ORDENADA HACIA UNA SOLA COSA A LA QUE SE MUEVE NATURALMENTE; y así todo hombre quiere NATURALMENTE ser, vivir y ser feliz [cf. Dionisio, De divinis nominibus, c. 4, §23]. Y estas son las cosas, susceptibles de entender y de querer, hacia las que se mueve naturalmente la criatura ANTES QUE NADA, pues a una acción [inclinación] natural siempre ...
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Voluntad > Voluntad como naturaleza

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RESUMEN:El movimiento de la voluntad sigue al acto del entendimiento. Y puesto que el entendimiento entiende algo por naturaleza, se sigue que la voluntad también quiere algunas cosas por naturaleza TEXTUAL:En cambio está que el movimiento de la voluntad sigue al acto del entendimiento. Pero el entendimiento entiende algo por naturaleza. Luego la voluntad también quiere algunas cosas por natur...

Voluntad > Voluntad como naturaleza > Apetito del fin último

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RESUMEN:La felicidad es el horizonte natural de la voluntad. Al desear cualquier cosa estamos necesariamente proyectando o dando un contenido concreto al deseo natural de felicidad. Podemos poner la felicidad en esto o en aquello, pero el deseo de felicidad como tal está por naturaleza puesto en nosotros, y no lo podemos evitar, del mismo modo que el hombre no puede evitar tener sed.COMENTARIO:...
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Voluntad > Voluntad como naturaleza > Bondad natural de la voluntad

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RESUMEN:Sto. Tomás distingue un estado de la voluntad anterior al pecado original y otro posterior (estado de naturaleza creada y estado de naturaleza caída), con diferente movimiento: de rectitud en su adhesión al bien en el estado de naturaleza creada, y de un cierto rechazo en su estado de naturaleza caída. Es por la Gracia como se va rectificando el orden de la voluntad.TEXTUAL:16. Lo que e...
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Voluntad > Voluntad como naturaleza > Necesidad y voluntad

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RESUMEN:La voluntad como naturaleza es la misma inclinación al bien que tiene el hombre, que no puede dejar de tenerla.TEXTUAL:RESPUESTA Hay que decir que hay dos clases de necesidad, según se desprende de las palabras de Agustín en V De Civitate Dei [c.10]: una necesidad de coacción, y ésta de ninguna manera puede darse en la voluntad, y una necesidad de inclinación natural, así decimos que D...
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Voluntad > Voluntad como naturaleza > Necesidad y voluntad

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RESUMEN:«NO SE DEBE A LA IMPOTENCIA DE LA VOLUNTAD EL SER LLEVADA A ALGO NECESARIAMENTE CON INCLINACIÓN NATURAL, SINO A SU VIGOR, IGUAL QUE UN CUERPO GRAVE ES MUCHO MÁS VIGOROSO CUANTO CON MÁS NECESIDAD ES ARRASTRADO HACIA ABAJO; se debería a la impotencia de la libertad el ser coaccionada por otro.»TEXTUAL:Argumentos por los que parece que no y respuesta de Sto. Tomás: SC.2 Bernardo dice que ...
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