Ética y derecho

CAPÍTULO 100 del libro 1 de la SCG Dios es bienaventurado Queda por probar, después de lo dicho, que Dios es bienaventurado. En efecto: El bien propio de cualquier naturaleza intelectual es la bienaventuranza. Luego, como Dios es inteligente, su bien propio será la bienaventuranza. Mas no se relaciona con el propio bien como lo que tiende a un bien que aun no tiene, pues esto es propio de la n...

CRUZ PRADOS, Alfredo: Deseo y verificación, Eunsa, Pamplona, 2015, p. 199 Lo que Aristóteles está sosteniendo es que conocer lo que es una cosa, es conocer lo que ésta hace característicamente24; que "todas las cosas se definen por su función y capacidad"25; y que "la función de cada cosa es su fin"26. De aquí, que debamos preguntarnos en qué actividad consiste ser hombre, cuál es la actividad ...

El juicio del hombre virtuoso como criterio de felicidadp.217 Ante el desacuerdo sobre el contenido de la felicidad, Aristóteles y Santo Tomás no recurren a un concepto de naturaleza humana que permita deducir con todo detalle y seguridad ese contenido, sino que recurren al juicio del hombre mejor dispuesto, pues el bien concreto que se apetece como determinación de la felicidad, depende del mo...

RESUMEN:Importancia de lo que apetece la mayoría para decir que es una inclinación de la naturaleza, porque la naturaleza no falla en la mayoríaTEXTUAL:VII, 13, §1058. Da la segunda razón para mostrar que la felicidad es algo óptimo. Lo hace por cierto signo, que él mismo consigna. Que todos persigan o busquen el deleite es cierto signo que de alguna manera el deleite es óptimo. Pues aquello en...

RESUMEN:Las cosas buenas y realmente agradables para el hombre son las que así se muestran al hombre buenoTEXTUAL:EN, X, 1176b25: Es lógico, pues, que, así como para los niños y los hombres son diferentes las cosas valiosas, así también para los malos y para los buenos. Por consiguiente, como hemos dicho muchas veces, las cosas valiosas y agradables son aquellas que le aparecen como tales al ho...

RESUMEN:Los placeres más altos propios de la naturaleza humana son los de una naturaleza sana ya constituida. Hay placeres o deleites que no son buenos, pero que son deleites por una de estas tres razones: por una naturaleza bestial, por una enfermedad o carencia, o por un hábito vicioso aficionado a cosas naturalmente malasTEXTUAL:VII, 14, §1071. Da la razón por la cual los deleites no parecen...

RESUMEN:LA NATURALEZA BIEN DISPUESTA GOZA EN LO QUE ES DELEITABLE EN SENTIDO ABSOLUTO I.E. LO QUE ES CONVENIENTE A LA NATURALEZA HUMANA.TEXTUAL:VII, 12, §1045 (...) La prueba es que si estos fuesen verdaderamente deleites serían placenteros en todo estado, lo cual se muestra como falso. Porque la naturaleza sobrecargada, por ejemplo, al comer demasiado, y la naturaleza constituida o bien dispue...