Ética y derecho

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La crisis del debate parlamentario se agrava con la "disciplina de voto"

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p. 432 Si los parlamentarios se encuentran completamente vinculados a las directrices de su partido, el debate parlamentario no pasa de ser una vana escenificación, que carece de toda eficacia sobre la determinación de la voluntad surgida aparentemente del debate público. El partido que cuenta con la mayoría parlamentaria introduce en el aparente debate público su voluntad privada, con intenció...
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El programa electoral realmente es un punto de partida para el debate. No puede imponerse tal cual

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p. 435 (...) El programa electoral sólo puede ser la expresión de cuál será el punto de partida de esos candidatos en el debate parlamentario, si efectivamente resultan seleccionados para participar en dicho debate. Un verdadero parlamentarismo implica necesariamente que un programa electoral no pueda pasar a ser un programa de gobierno, sin sufrir modificación alguna. La forma de pensar y quer...
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La crisis del debate parlamentario: suprime el diálogo, y se convierte en un mercado de intereses contrapuestos (yo te doy esto si tú... me apruebas eso)

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p. 430 La actual crisis del parlamentarismo –señalada por muchos– consiste en la pérdida de la capacidad deliberativa de la institución parlamentaria, en la desaparición de las condiciones institucionales que pueden hacer del parlamento una verdadera cámara de deliberación. Con frecuencia se ha denunciado la progresiva mercantilización que ha sufrido el parlamento en la mayoría de las democraci...
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Para que se dé una auténtica deliberación es preciso que respete dos límites: lo que es aceptado unánimemente por los deliberantes , y la conciencia de estar formando una misma comunidad y por la intención de preservarlas

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p. 428 Para que se dé una auténtica deliberación pública es preciso, en primer lugar, que esa deliberación esté delimitada, pues, en general, una deliberación es posible si se trata de una deliberación delimitada: si todo es objeto de deliberación, la deliberación misma resulta imposible. Para constituir una auténtica deliberación colectiva, el debate público ha de mantenerse entre dos límites:...
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Donde no hay verdad, se imponen los intereses y la fuerza

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Donde no hay verdad, se imponen los intereses y la fuerzaY es que solo si hay lugar para una verdad común a todos, cabe trascender los intereses meramente privados; solo la apelación a una verdad y a un bien que se sustraiga en principio a interpretaciones interesadas, pone realmente a salvo de la tiranía. Por el contrario, si no hay verdad solo queda el interés particular, oculto tras una retó...
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Relativismo ético > Crítica al relativismo > Platón como antídoto

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RESUMEN: Platón es el padre de una visión de la política que está al servicio de la verdad; una visión donde prima la verdad sobre las mayoríasTEXTUAL: p .94 Hay, pues, una posición radicalmente opuesta al relativismo escéptico considerado hasta ahora. El padre de este nuevo modo de ver lo político es Platón, que parte de la idea de que sólo pueden gobernar sabiamente quienes conocen y han expe...
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Relativismo ético > Crítica al relativismo

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RESUMEN:El nervio de la argumentación contra el relativismo ético es la distinción entre inteligencia y sentimientos, entre razones para la acción y meras tendencias o pasiones espontáneas.COMENTARIO:El nervio de la argumentación contra el relativismo ético es la distinción entre inteligencia y sentimientos, entre razones para la acción y meras tendencias o pasiones espontáneas.FUENTE:Jonh FINN...
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Relativismo ético > Crítica al relativismo > Crítica teológica: Deus caritas est

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RESUMEN:«La verdad y el amor son idénticos. Esta proposición -comprendida en toda su profundidad- es la suprema garantía de la tolerancia; de una relación con la verdad, cuya única arma es ella misma y que, por serlo, es el amor.»TEXTUAL:p.199 §2 in fine (...) Este concepto de Dios alcanza su cota más alta en la afirmación joánica: Dios es amor (I Jn 4, 8). La verdad y el amor son idénticos. Es...
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Relativismo ético > Crítica al relativismo > Confunde la verdad especulativa con la verdad práctica

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RESUMEN:Kelsen llama "absolutismo filosófico" a la supuesta pretensión de verdad moral equivalente a la verdad especulativa. TEXTUAL:P. 257 Verdad absoluta sería la que expresa un juicio que pretende ser verdadero «no sólo con relación al sujeto que emite el juicio, sino con relación a todos, siempre y en cualquier lugar» [KELSEN “Absolutism an Relativism in Philosophy and Politics”, 199.], y e...
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Relativismo ético > Crítica al relativismo > Contradice el deseo natural de verdad

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RESUMEN:El relativismo es como una negación del deseo más profundo del hombre, que es ver cómo son realmente las cosas. Comparación con el ciego, que se considera como una criatura fallidaTEXTUAL:p.144-145 §2 (...) Un ciego de nacimiento sabe que él no ha nacido para ser ciego y, por tanto, no cesará de preguntarse acerca del porqué de su ceguera y de cuál sería el camino para salir de ella. T...
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Relativismo ético > Crítica al relativismo > El relativismo también sería relativo

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RESUMEN:Si todo es relativo, ¿por qué no será también relativa la tesis que defiende el relativismo?TEXTUAL:La crítica más esencial que se puede formular al relativismo, además de otras de carácter extrínseco como sería la demostración de la existencia de una verdad absoluta, de evidencias universales, está en que todo relativismo implica una contradicción intrínseca. Al mantenerse que ningún j...
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Relativismo ético > Crítica al relativismo > Las mayorías no pueden ser la última instancia

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RESUMEN:«la neutralidad moral que implica el relativismo, abre la puerta para la más grave violencia e injusticia de las mayorías en contra de quienes se hallen en el lado opuesto»TEXTUAL:p.264 No obstante, el vaciamiento ético de la democracia, la neutralidad moral que implica el relativismo, abre la puerta para la más grave violencia e injusticia de las mayorías en contra de quienes se hallen...
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Relativismo ético > Crítica al relativismo > Las mayorías no pueden ser la última instancia

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RESUMEN:La teoría relativista de Rorty y su tesis de la intuición mayoritaria del valor de la libertad. Crítica de Ratzinger: 1) ¿Qué sucede cuando la mayoría no se forma esa intuición? y 2) Las mayorías son manipulables por los más fuertes, y también se equivocan (nos basta con mirar al siglo XX)TEXTUAL:p. 92 La teoría relativista Con la primera opinión, la del relativismo estricto, nos hemos ...
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Relativismo ético > Crítica al relativismo > La razón es reemplazada por la fuerza

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RESUMEN:El relativimo como fundamento de la democracia] implica la absolutización de la fuerzaTEXTUAL:Página 265 [el relativimo como fundamento de la democracia] implica la absolutización de la fuerza. Esto ocurre porque Kelsen separa «absolutamente» la voluntad de toda verdad y racionalidad: la voluntad es mera expresión de deseos, emociones, sentimientos, es subjetividad incomunicable e irred...
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Relativismo ético > Crítica al relativismo > El relativista se considera el único neutral

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RESUMEN:El relativista se considera a sí mismo neutral desde el punto de vista ético, porque según él no valora, sino que contempla todo como desde fuera. Pero esto no es verdad. Supone una toma de postura claramente filosófica, que se erige en superior a las demás. En esto consiste precisamente la DICTADURA DEL RELATIVISMOTEXTUAL:P.267 Otro problema es la pretensión de neutralidad y superiorid...
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Relativismo ético > Crítica al relativismo > La razón es reemplazada por la fuerza

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RESUMEN:El relativimo como fundamento de la democracia] implica la absolutización de la fuerzaTEXTUAL:Página 265 [el relativimo como fundamento de la democracia] implica la absolutización de la fuerza. Esto ocurre porque Kelsen separa «absolutamente» la voluntad de toda verdad y racionalidad: la voluntad es mera expresión de deseos, emociones, sentimientos, es subjetividad incomunicable e irred...
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Relativismo ético > Crítica al relativismo > Platón como antídoto

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RESUMEN:«temas de lo verdadero y del bien no pueden separarse, en realidad, el uno del otro. Platón tenía razón cuando identificaba lo Divino supremo con la idea del bien. Inversamente: si no podemos conocer la verdad acerca de Dios, entonces permanece también inaccesible la verdad acerca de lo que es bueno y de lo que es malo. »TEXTUAL:p.199 §2(...) Una cosa me parece importante para nuestro p...
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Relativismo ético > Crítica al relativismo > Crítica a Dworkin

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RESUMEN:Dworkin piensa que la mayoría de la gente que en los temas más comprometidos moralmente adopta uno u otro comportamiento, lo hace con la convicción profunda de que eso es lo mejor para él. Pero DE HECHO, no es así: la gente no se engancha en la droga o en el sexo convencido de que es lo mejor que pueden hacer con su vida.TEXTUAL:el enfoque de Dworkin depende de un dudoso juicio descript...
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Relativismo ético > Crítica al relativismo > Priman las formas sobre el contenido

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RESUMEN:Cuando no cuentan los contenido de lo que se dice, sino sólo la forma, la pura fraseología, el poder se convierte en criterio supremoTEXTUAL:63 Conformarse con la incapacidad de verdad del hombre conduce antes de nada a un uso puramente formal de las palabras y los conceptos. Por su parte, la pérdida de los contenidos lleva, antes y ahora, a un puro formalismo del juicio. En muchas part...
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Relativismo ético > Crítica al relativismo > Primacía del poder, no de la verdad

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RESUMEN:Se niega condición creatural del hombre, y se cae en la tentación primordial: cada uno decidirá impugnablemente lo que está bien y lo que está mal, y la forma de hacer partícipe a los demás de estos criterios sólo puede ser el poder. El testimonio de los mártires es el testimonio de la primacía de la verdad sobre el poderTEXTUAL:p. 64 El rasgo esencial del hombre en tanto que hombre no ...
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