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Virtud > Sujetos de la virtud > Cuáles son

Published by Diego Poole

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RESUMEN:El sujeto de toda virtud humana ha de ser la razón o la facultad apetitiva, que se divide en voluntad, apetito concupiscible y apetito irascible. FUENTE:Suma de Teología II-II, q.155, a.3, ob.3FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Virtud > Sujetos de la virtud > Cuáles son
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Virtud > Sujetos de la virtud > Cuáles son

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RESUMEN:Los sujetos de las virtudes son las potencias del alma. Donde hay diversidad de potencias hay diversidad de hábitos. El entendimiento, la voluntad, el apetito irascible y el apetito concupiscible son sujetos de las virtudes. sicFUENTE:Suma Teologica, I-II q. 56FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Virtud > Suje...
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Virtud > Sujetos de la virtud > El apetito irascible y el concupiscible

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RESUMEN:«debido a que por la virtud moral se perfecciona más directamente la facultad apetitiva, que la razón misma, por esto mejor ha de decirse, de conformidad con Aristóteles, que las virtudes morales están en la facultad apetitiva, la cual es racional por participación, en cuanto que movida por imperio de la razón»TEXTUAL:18. Dice Séneca en cierta epístola, que el sumo bien del hombre está ...
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Virtud > Sujetos de la virtud

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RESUMEN:Son sujetos de las virtudes aquellas potencias que necesitan una medida de su acto propio para adecuarlo al bien del conjunto del propio individuo, y ésta es la medida de la razón. Pero la voluntad tiene por definición una medida racional.TEXTUAL:Solución. Hay que decir: Puesto que por el hábito es perfeccionada la potencia para obrar, entonces precisamente necesita la potencia de hábit...
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Virtud > Sujetos de la virtud

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TEXTUAL:Respuesta a las objeciones: 1. A LA PRIMERA HAY QUE DECIR: [La objeción dice: La justicia se da con la templanza, pero como en Dios no hay templanza, tampoco puede haber justicia]. Algunas virtudes morales tienen su punto de referencia en las pasiones: La templanza, en la concupiscencia; la fortaleza, en el temor y la audacia; la mansedumbre, en la ira. Tales virtudes no pueden ser atri...
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Virtud > Sujetos de la virtud > Cuáles son

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RESUMEN:El sujeto de la virtud es cuádruple, a saber: el que es racional por esencia, al que perfecciona la prudencia; y el que es racional por participación, que se divide en tres: la voluntad, que es el sujeto de la justicia; el apetito concupiscible, que es el sujeto de la templanza; y el apetito irascible, que es el sujeto de la fortaleza. TEXTUAL:(...) el sujeto de la virtud, de la que hab...
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Virtud > Sujetos de la virtud > El apetito irascible y el concupiscible

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RESUMEN:De qué modo el concupiscible y el irascible son sujetos de la virtud: en la medida en que "obedecen" el dictamen de la recta razón.TEXTUAL:ARTÍCULO IV : En cuarto lugar se pregunta si el irascible y el concupiscible pueden ser sujeto de virtud (...) Y PARECE QUE N0. 1. Porque los contrarios por naturaleza son acerca de lo mismo. Pero lo contrario a la virtud es el pecado mortal, el cua...
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Virtud > Sujetos de la virtud > El apetito irascible y el concupiscible

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RESUMEN:El apetito irascible y el concupiscible están sometidos a la razón `políticamente` por que éstos tienen sus propias tendencias al margen de la razón.TEXTUAL:3. A la tercera hay que decir: El cuerpo es regido por el alma de modo distinto a como son regidos el apetito irascible y el apetito concupiscible por la razón. Efectivamente, el cuerpo obedece al alma absolutamente sin contradicció...
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Virtud > Sujetos de la virtud > El alma como sujeto de la virtud

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RESUMEN:La virtud inhiere en el alma, mediante la potencia. De este modo el sujeto es receptivo de un accidente mediante otro (de la virtud mediante la potencia). Y de este modo se afirma que la potencia del alma es sujeto del hábito.TEXTUAL: RESPUESTA (...) Pero, en cuanto a los otros dos modos, un accidente se relaciona con otro a modo de sujeto. Pues un accidente está en potencia con respect...
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Virtud > Sujetos de la virtud > El apetito irascible y el concupiscible

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RESUMEN:Por qué las virtudes no pueden suprimir de los apetitos completamente las tendencias contrarias a la razón. Las facultades del irascible y del concupiscible SE HABITÚAN A SOMETERSE A LA RAZÓN; DE TAL MODO QUE TIENEN AQUELLO QUE PERTENECE A LA VIRTUD POR ALGO EXTRÍNSECO [A ELLAS], A SABER, POR EL DOMINIO DE LA RAZÓN SOBRE LAS MISMASTEXTUAL:ARTÍCULO IV : En cuarto lugar se pregunta si el ...
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Virtud > Sujetos de la virtud > El apetito irascible y el concupiscible

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RESUMEN:todo pecado está en la voluntad como en su causa, en tanto que todo pecado se realiza por el consentimiento de la voluntad; sin embargo no es necesario que todo pecado esté en la voluntad como en su sujeto, sino que así como la gula y la lujuria están en el concupiscible, así también la soberbia en el irascibleTEXTUAL:ARTÍCULO V En quinto lugar se pregunta si la voluntad es sujeto de vi...
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Virtud > Sujetos de la virtud > El apetito irascible y el concupiscible

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RESUMEN:El que las potencias sensitivas deseen sus bienes propios no significa que deseen la virtud, porque no pueden captar el orden de la razón, que es impreso por ésta en ellas, en cuanto que domestica al apetito.TEXTUAL:ARTÍCULO IV : En cuarto lugar se pregunta si el irascible y el concupiscible pueden ser sujeto de virtud, y parece que no: 10. Además, en el mismo libro se dice que en la r...
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Virtud > Sujetos de la virtud > Voluntad

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RESUMEN:En qué sentido la voluntad es sujeto de virtud, y en qué sentido lo es las potencias apetitivas. La virtud hace que las potencias se integren en el dinamismo apetitivo de la voluntad, que es el bien del hombre entero. La voluntad apetece naturalmente el bien del hombre entero, y sólo necesita del bien de la virtud en relación al bien que excede su propia tendencia natural. La caridad y ...
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Virtud > Sujetos de la virtud > Entendimiento especulativo y práctico

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RESUMEN:Diferencia entre el entendimiento especulativo y práctico, y de qué modo se da en ambos la virtud TEXTUAL:ARTÍCULO VII: En séptimo lugar se pregunta si en el intelecto especulativo hay virtud Y PARECE QUE NO 1. En efecto, toda virtud se ordena al acto; ciertamente, la virtud es la que hace buena la obra. Pero el intelecto especulativo no se ordena al acto, pues nada dice acerca de lo q...
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