Ética y derecho

RESUMEN:El hombre prudente delibera bien a causa de la correcta disposición de sus hábitos TEXTUAL:Al prudente parece pertenecer que sea capaz, a causa de la disposición de su hábito, de deliberar bien en lo referente a los bienes propios y útiles, no en algún asunto particular, por ejemplo, qué es lo bueno y útil para la salud o para la fortaleza corporal, sino qué es lo bueno y útil para que ...

RESUMEN:Si los apetitos no están debidamente afinados conforme a la recta razón -que en ello consiste la virtud moral-la prudencia no puede existir, porque ésta dispone adecuadamente los medios para un fin bueno, fin que identificado por el apetito recto, y si éste no es recto, la prudencia no es más que astuciaTEXTUAL:El hombre no puede ser prudente si no es bueno. Prudencia y astucia EN, VI, ...

RESUMEN:El prudente no sólo sabe, sino que es capaz de obrar, por eso un incontinente no puede ser prudente TEXTUAL:EN, VII; 1152a10: Tampoco el mismo hombre puede ser a la vez prudente e incontinente, puesto que hemos demostrado que el prudente es, al mismo tiempo, virtuoso de carácter. Además, un hombre es prudente no sólo por saber sino por ser capaz de obrar, y el incontinente no es capaz d...

RESUMEN:Es necesario incluir hábitos de virtudes en la parte apetitiva para que obedezca con facilidad a la razón. En realidad la prudencia necesita de las demás virtudes morales no sólo porque por éstas se identifican los bienes, sino porque también por éstas se persevera en la prosecución de los mismos.TEXTUAL:ARTÍCULO XII: En decimosegundo lugar se pregunta si las virtudes se distinguen entr...

RESUMEN:La ingeniosidad, sagacidad o dinótica como capacidad de arbitrar los medios adecuados para lograr un fin, ya sea bueno o ya sea malo, y diferencia con la prudencia, que requiere de la virtud moral por la que juzga correctamente acerca de los fines.TEXTUAL:VI, 9, §903. Muestra cuál es ese principio. Dice que debe ampliar algo de lo dicho para que se conozca con más claridad. Pues existe ...