La represión del orgullo, origen de errores, nos indica una nueva utilidad. Hay algunos que, engreídos con la agudeza de su ingenio, creen que pueden abarcar toda la naturaleza de un ser, y piensan que es verdadero todo lo que ellos ven y falso lo que no ven. Para librar, pues, al alma humana de esta presunción y hacerla venir a una humilde investigación de la verdad, fue necesario que se propu...
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Soberbia > Apetito irascible y soberbia
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RESUMEN:«apetecer honores sensibles imaginables -en cuanto tienen razón de arduo- o excelentes, no sólo pertenece a la voluntad, sino también al irascible» TEXTUAL:Ob. 20. El apetito de honor parece que pertenece principalmente a la soberbia. Pero apetecer honores pertenece a la voluntad. Luego, la soberbia está en la voluntad.
Ad. 20. A LO VIGÉSIMO debe decirse que apetecer honores sensibles ...
Soberbia
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RESUMEN:«Eclesiástico X, 14: El principio de la soberbia del hombre es apostatar de Dios»TEXTUAL:PERO EN CONTRA: 3. Ningún pecado general tiene otro pecado antes de sí. Pero la soberbia tiene otro pecado antes de sí: pues se dice en Eclesiástico X, 14: El principio de la soberbia del hombre es apostatar de Dios. Luego, la soberbia no es un pecado general. FUENTE:DE AQUINO, Tomás: Cuestiones dis...
Soberbia > Apetito irascible y soberbia
Published by Diego Poole
RESUMEN:La soberbia está en el apetito irascible y en la voluntad. En el primero porque éste es motivado por el apetito de un bien que tiene una cierta prioridad sobre los demás bienes de los sentidos, por lo que potestativamente no se atiende a estos, para satisfacer el apetito de un bien que se considera superior. Y cuando ese bien sensible es apetecido desmedidamente y la voluntad lo secunda...
Soberbia > Doble sentido: Raíz de toda inmoralidad y Vanagloria
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RESUMEN:La soberbia tiene un doble sentido: como cierta rebeldía hacia la ley de Dios en su conjunto, y como apetito desordenado de la propia excelencia. Sólo en este segund sentido se enumera entre los vicios capitales. En el primer sentido es como la raíz universal de todo pecado.TEXTUAL:16. Sobre aquello de Salmos, XVIII, 14: "Seré purificado del gran pecado", dice la Glosa que el gran pecad...
Soberbia > Doble sentido: Raíz de toda inmoralidad y Vanagloria > Como Vanagloria
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RESUMEN:La vanagloria busca agradar a los hombres; pues, según Aristóteles [Tópica, III, c.3], "la gloria es aquello que para adquirir, no haríamos esfuerzo alguno, si nadie hubiera de saber que la tenemos". TEXTUAL:Ob 9. La vanagloria busca agradar a los hombres; pues, según el Filósofo [Tópica, III, c.3], "la gloria es aquello que para adquirir, no haríamos esfuerzo alguno, si nadie hubiera d...
Soberbia > Doble sentido: Raíz de toda inmoralidad y Vanagloria
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RESUMEN:«la soberbia se considera generalmente la madre de todos los vicios, y bajo ella se consideran siete vicios capitales, entre los cuales la vanagloria es el más afín a ella; pues la vanagloria tiende a manifestar la excelencia a la que tiende la soberbia, y por la misma manifestación busca cierta excelencia»TEXTUAL:1. Pues todas éstas parece que pertenecen a la soberbia, cuya hija es la ...
Soberbia > Doble sentido: Raíz de toda inmoralidad y Vanagloria > Como Vanagloria
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RESUMEN:La vanagloria es un pecado grave cuando por ella se rechaza a Dios como fin último para ponerse uno mismo en su lugar, en cambio no es pecado grave cuando sin rechazar a Dios como fin último hay un cierto desorden en el deseo de la propia excelencia. TEXTUAL:10. Así como la forma da la especie en las cosas naturales, así también el objeto en las cosas morales. Pero aquellas cosas que ti...
Soberbia > Apetito irascible y soberbia
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RESUMEN:«Dice Agustín en el XIV "Sobre la ciudad de Dios", que la soberbia es el apetito de grandeza pervertida. Pero lo arduo es objeto del irascible. Luego, la soberbia está en el irascible.»TEXTUAL:PERO EN CONTRA: Dice Agustín en el XIV "Sobre la ciudad de Dios", que la soberbia es el apetito de grandeza pervertida. Pero lo arduo es objeto del irascible. Luego, la soberbia está en el irascib...
Soberbia > Doble sentido: Raíz de toda inmoralidad y Vanagloria
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RESUMEN:«la soberbia, en cuanto es amor de la propia excelencia, es un pecado especial, pero en cuanto conlleva un desprecio de Dios, es un pecado general.» «la soberbia tiene una materia propia si se considera la razón formal de su objeto, como se ha dicho, aunque dicha razón formal pueda hallarse en todos; así como también la magnanimidad es una virtud especial, y sin embargo tiende a lo gra...
Soberbia > Doble sentido: Raíz de toda inmoralidad y Vanagloria > Como raíz de todo pecado
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RESUMEN:Así como la caridad es la virtud del fin último a cuyo servicio están todas las demás virtudes, la soberbia es el vicio contrario, que pone a uno mismo como su fin último y a su servicio a todos los demás vicios.TEXTUAL:§6 En cuanto a lo primero debe considerarse, como dice Agustín en el libro XIV Sobre la ciudad de Dios, que así como el amor a Dios realiza la ciudad de Dios, así tambié...
Soberbia > Doble sentido: Raíz de toda inmoralidad y Vanagloria > Como Vanagloria
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RESUMEN:Hay tres modos de vanagloria: 1º Gloriarse de lo falso (de lo que no se tiene, o de lo que sí se tiene pero como si no se hubiera recibido); 2º Gloriarse de algo que realmente se tiene pero que fácilmente pasa (p.ej. de la belleza o de la salud); 3º Gloriarse de algo verdadero pero sin ordenarlo al fin debido: y esto puede ocurrir de tres modos: 3.1 Porque no se dirige a la gloria de Di...
Soberbia > Doble sentido: Raíz de toda inmoralidad y Vanagloria > Como raíz de todo pecado
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RESUMEN:«Gregorio, en el libro XXXI de sus "Morales", no pone a la soberbia como uno de los vicios principales, sino como el rey y la raíz de todos ellos en cuanto que difunde su imperio a todos los pecados»TEXTUAL:14. Si fuese un pecado especial, sería uno de los siete vicios capitales. Pero Isidoro, en su libro "Sobre el sumo bien", no pone la soberbia entre los siete vicios capitales, sino e...
Soberbia > Apetito irascible y soberbia
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RESUMEN:« todas las pasiones del irascible nacen del amor, que es una pasión del concupiscible, y terminan en delectación o tristeza, que también están en el concupiscible. De donde, nada impide que aquellas cosas que pertenecen al concupiscible, se atribuyan antecedente o consecuentemente a la soberbia, que existe en el irascible.»TEXTUAL:22. Parece que está en el concupiscible. Pues se dice e...
Soberbia > Doble sentido: Raíz de toda inmoralidad y Vanagloria > Como Vanagloria
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RESUMEN:«Ensoberbecerse no es otra cosa que sobreexceder (super-bia) la propia medida del apetito de excelencia»TEXTUAL:§3 Luego, si ciertamente, el apetito tiende a la excelencia según el dictamen de la razón informada por la voluntad de Dios, será un apetito recto y perteneciente a la magnanimidad, según aquello del Apóstol en II Corintios, X, 13: "Nosotros no nos gloriamos desmedidamente" co...
Soberbia > Doble sentido: Raíz de toda inmoralidad y Vanagloria > Como Vanagloria
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RESUMEN:La discordia (que consiste en un no ajustar la propia voluntad a la de los mejores) y la contienda (que consiste en querer sin razón no ser superado por las palabras de otro) son hijas de la vanagloria más que de la ira, porque aunque ésta tb interviene, la discordia y la contienda sólo se dan cuando van acompañadas de vanagloria, en tanto que alguien no quiere ser menos ante los demás,...
Soberbia > Doble sentido: Raíz de toda inmoralidad y Vanagloria > Como Vanagloria
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RESUMEN:«la vanagloria se dice cuando alguien se gloría, o bien de lo falso, o de una cosa temporal, o cuando alguien no refiere su gloria al fin debido».TEXTUAL:ARTÍCULO 2
SI LA VANAGLORIA ES PECADO MORTAL
RESPUESTA. Debe decirse que la verdad sobre esta cuestión, puede manifestarse por lo dicho en la cuestión anterior. En efecto, se ha dicho que la vanagloria se dice cuando alguien se glorí...
Soberbia > Doble sentido: Raíz de toda inmoralidad y Vanagloria
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RESUMEN:La soberbia en cuanto a su efecto de despreciar el bien inmutable para adherirse al bien creado es raíz de todo pecado, en cambio en cuanto a su AFECTO a la propia excelencia fuera del orden de la razón, es pecado especial.TEXTUAL:16. Aquello que es formal en todos los pecados, no es un pecado especial. Pero la soberbia es de este modo: pues dice Agustín en su libro "Sobre el libre albe...
Soberbia > Doble sentido: Raíz de toda inmoralidad y Vanagloria
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RESUMEN:Si se toma el pecado de soberbia según el EFECTO, se encuentra de modo general en todo pecado, porque en todo pecado se trasgrede el orden de la razón al no someterse a la ley de Dios; pero si se toma según su AFECTO es un pecado especial por cuanto se obra buscando la propia excelencia.TEXTUAL:§8 Así, pues, si se toma el pecado de soberbia según EFECTO, se encuentra de modo general en ...
Soberbia > Doble sentido: Raíz de toda inmoralidad y Vanagloria > Como Vanagloria
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RESUMEN:El deseo de gloria, de reconocimiento de la excelencia, que Dios ha puesto en el hombre, no se sacia más que al contemplar y trasmitir la gloria de Dios, pues ningún bien creado, ni siquiera el bien propio, es tan deleitable como el bien divino contemplado, poseído. Pues a sólo a Dios compete que su gloria no se refiera a otro finTEXTUAL:4. Se dice en Efesios y "Sed imitadores de Dios c...
Soberbia > Efectos
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RESUMEN:?Aunque todos los vicios rehuyen a Dios, sólo la soberbia se opone a El?. Y por ello el apartarse de Dios, que en otros pecados es como una consecuencia, es esencial a la soberbia, y es su acto principal. TEXTUAL:Por eso dice Boecio que, ?aunque todos los vicios rehuyen a Dios, sólo la soberbia se opone a El?. Y por ello el apartarse de Dios, que en otros pecados es como una consecuen...
Soberbia > Efectos > Desconocimiento de la verdad
Published by Diego Poole
RESUMEN:La soberbia aparta al hombre del conocimiento de la verdad por un doble motivo. Primero porque el soberbio no quiere someter su entendimiento a Dios, ni a ninguna otra autoridad, para conocer la verdad. Y segundo, porque los soberbios, al deleitarse en su propia excelencia, sientes fastidio ante la excelencia de la verdad.TEXTUAL:Respuesta a las objeciones: 1. A la primera hay que decir...
Soberbia > Especies de la soberbia > Ingratitud
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RESUMEN:Séneca en III De Benef. [c.40, DD 206]: «el más ingrato de todos es el que se ha olvidado.» Séneca en IV De Benef. (c.40), «quien nada quiere deber es un ingrato». Séneca en el III De Benef. [4. C.1: DD 166.], «el que se deja sorprender por el olvido demuestra bien a las claras que no pensó muchas veces en la recompensa».TEXTUAL:ARTICULO 1 ¿La ingratitud es siempre pecado?
Objeciones po...
Soberbia > Efectos
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RESUMEN:La soberbia predispone a la contumelia (insulto o injuria por la que se roba la honra), en cuanto que aquellos que se consideran superiores desprecian más fácilmente a los otros y les injurian. Además, se irritan con mayor facilidad, porque estiman indigno todo lo que va contra su voluntad. TEXTUAL:La soberbia predispone a la contumelia, en cuanto que aquellos que se consideran superio...
Soberbia > Doble sentido: Raíz de toda inmoralidad y Vanagloria > Como Vanagloria
Published by Diego Poole
RESUMEN:Para comprender qué es la vanagloria hay que entender antes qué entendemos por gloria: la gloria conlleva cierta manifestación del bien de alguien. Y si se manifiesta el mal de alguien, ya no se dice gloria, sino más bien ignominiaTEXTUAL:RESPUESTA:
§2 (...) la gloria conlleva cierta claridad, por lo que ser glorificado y ser clarificado son tomados por lo mismo en el Evangelio. Y la cl...
Soberbia > Especies de la soberbia > Ingratitud
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RESUMEN:Diversos grados de ingratitud: «el primer grado de ingratitud consiste en no recompensar el beneficio; el segundo, en disimular, como demostrando con ello que no se ha recibido beneficio alguno; el tercero y más grave es no reconocerlo, ya sea olvidándose de él o de cualquier otro modo. Y porque la negación está comprendida en la afirmación opuesta, al primer grado de ingratitud corresp...
Soberbia > Especies de la soberbia
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RESUMEN:«Gregorio, quien asigna cuatro especies de soberbia, dice en el libro XXIII de sus "Morales" [c.6, n.13]: "Lo cierto es que cuatro son las especies con las cuales se demuestra el orgullo de los arrogantes: pues, o bien [1] estima que el bien se encuentra en ellos por ellos mismos; o [2] si creen que les ha sido dado desde arriba, piensan haberlo recibido por sus méritos, o [3] se jactan...
Soberbia > Doble sentido: Raíz de toda inmoralidad y Vanagloria > Como Vanagloria
Published by Diego Poole
RESUMEN:«La soberbia recibe este nombre del hecho de que alguien, por su voluntad, aspira a algo que está sobre sus posibilidades. Por eso dice San Isidoro en sus Etymolog. : "Se la llama soberbia porque quiere aparentar más de lo que es, y a quien desea sobrepasar lo que es, soberbio".» TEXTUAL:Solución. Hay que decir: La soberbia recibe este nombre del hecho de que alguien, por su voluntad, a...
Soberbia > Especies de la soberbia
Published by Diego Poole
RESUMEN:Cuatro son las manifestaciones que delatan la presencia del arrogante: "el creerse que el bien que posee procede de sí mismo; el pensar que los dones concedidos gratuitamente por Dios han sido merecidos por él; el jactarse de poseer lo que no tiene, y el despreciar a los demás, ansioso de que sólo brille el bien suyo"TEXTUAL:¿Están bien señaladas las cuatro especies de soberbia propuest...
Soberbia > Especies de la soberbia > Ingratitud
Published by Diego Poole
RESUMEN:La ingratitud no es una especie más de soberbia que haya que añadir a las cuatro que enumera Gregorio Magno, porque la ingratitud ya está contenida en las dos primeras especies «pues es ingrato el que no reconoce el beneficio dado desinteresadamente a él, o el que estima que lo obtuvo por sus méritos»TEXTUAL:5. Dice Jerónimo que nada es tan soberbio como mostrarse ingrato. Mas la ingrat...
Soberbia > Especies de la soberbia > Ingratitud
Published by Diego Poole
RESUMEN:Sobre cómo tratar a los ingratos: no precipitarse en el juicio. Tratar de convertir al ingrato en agradecido ayudándole todavía más. Y si nunca agradece nada, pues que se fastidie y que no se le hagan más favores.TEXTUAL:ARTICULO 4 ¿Deben dejarse de hacer beneficios a los ingratos?
Solución. Hay que decir: Que, a propósito de los ingratos, deben considerarse dos cosas. Una, qué castigo ...
Soberbia > Hijas de la vanagloria > Clasificación
Published by Diego Poole
RESUMEN:Las hijas de la vanagloria se distinguen en función del modo en que el hombre tiende a manifestar la propia excelencia: Si es directamente, tenemo la JACTANCIA (con palabras), la PRESUNCIÓN DE NOVEDADES (por hechos verdaderos que suscitan cierta admiración), la HIPOCRESÍA (por hechos falsos que en cuanto parecen verdaderos tb suscitan admiración). Si es indirectamente (cuando el hombre ...
Soberbia > Efectos > Fingimiento
Published by Diego Poole
RESUMEN:«el fingir se encuentra con respecto a la soberbia consecuentemente; pues del hecho de que alguien apetezca la excelencia se sigue que tal se muestra al exterior, a fin de distinguirse de algún modo ante los demás.»
TEXTUAL:10. Dice el Filósofo en el libro III de la Ética, que la soberbia finge fortaleza. Pero el fingir pertenece a la razón; pues fingir es representar, lo cual pertenece...
Soberbia > Novedades (afan de)
Published by Diego Poole
RESUMEN:`De la vanagloria proviene la presunción de novedades`FUENTE:Suma de Teología II-II, por Luis Lago Alba O.P. q.10, a.1, ad.3FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Soberbia > Novedades (afan de)
Soberbia > Ver Fortaleza/Magnanimidad
Published by Diego Poole
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Soberbia > Ver Fortaleza/Magnanimidad
Soberbia > Prostitución espiritual
Published by Diego Poole
RESUMEN:Sto. Tomás llama `prostitución espirtual` a la de aquél que se envanece en su virtud, porque en lugar de inclinarse hacia Dios, utiliza su aparente honestidad para que los demás se inclinen hacia él.TEXTUAL:Ob 3. Y también: lo honesto coincide con la virtud, según vimos (a.l). Pero hay una belleza que se opone a la virtud, tal como leemos en Ez 16,15: ?Fiándote de tu belleza, te prostit...
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