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Acto humano > Objeto de la acción > Bonum rationis

Published by Diego Poole

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RESUMEN:La bondad de la voluntad depende de la razón, porque la voluntad sólo entiende el idioma de la razón, y no el de las demás potencias. TEXTUAL:Solución. Hay que decir: La bondad de la voluntad depende propiamente del objeto, como se dijo (a. 1.2). Pero el objeto de la voluntad le es presentado a ella por la razón, pues el bien entendido es el objeto de la voluntad que le es proporcionado...
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RESUMEN:El bien moral no es el bien natural, sino el bonum rationis. Sto. Tomás deja muy claro su distanciamiento respecto al `naturalismo` ético justamente criticado por HumeTEXTUAL:ob3. Además, según es cada cosa, así hace a las demás. Pero el objeto de la voluntad es un bien con bondad de naturaleza. Luego no puede dar a la voluntad bondad moral. Por consiguiente, la bondad de la voluntad no...
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RESUMEN:El objeto de la acción es bueno cuando es configurado conforme al orden de la razón, que prefigura o conforma la rectitud del acto. Por tanto la maldad moral no es porque vaya contra la naturaleza en general, sino porque va contra el orden que naturalmente compone la razón. (sic)FUENTE:Suma Teologica, I-II q.18, a.5FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca ...
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RESUMEN:Las especies de los actos morales se constituyen a partir de las formas concebidas por la razónTEXTUAL:Solución. Hay que decir: Igual que las especies de las cosas naturales se constituyen a partir de formas naturales, las especies de los actos morales se constituyen a partir de formas concebidas por la razón, como se desprende de lo dicho (a.5). Pero, porque la naturaleza está determin...
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RESUMEN:El objeto moral es el acto elegido por el sujeto agente, es decir, el que se representado racionalmente y ha elegido realizar; lo que queda fuera de esta configuración racional son las circunstancias del acto. ESTO ES MUY IMPORTANTE.TEXTUAL:OB 4. Además, a veces los actos se dicen buenos o malos según las circunstancias, como se dijo (a.3). Pero las circunstancias, por ser accidentes, n...
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RESUMEN:El bien o el mal del hombre consiste en su conformidad o disconformidad con la razón, y no sólo con las inclinaciones de las otras potencias. sicFUENTE:Suma Teologica, I-II q.24, a.1, sc.FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Acto humano > Objeto de la acción > Bonum rationis
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RESUMEN:`El bien del hombre consiste en acomodarse a la razón` según Dionisio en IV De Div. NomFUENTE:Suma de Teología II-II, nota q.135, a.1, ob.2FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Acto humano > Objeto de la acción > Bonum rationis
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RESUMEN:El objeto moral del acto no es la materialidad del acto, sino la configuración racional que conforma el acto. Por ejemplo en la diferencia entre acto conyugal y adulterio no es meramente circunstancial, sino ESPECÍFICA, porque la especie del acto -también llamada genus moris- es diferente en ambos casos. La rectitud del objeto moral viene determinada por su conformidad con la razón.TEXT...
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RESUMEN:Si una circunstancia de la acción muda ésta en buena o en mala, tal circunstancia se convierte en diferencia específica, y deja por tanto de ser circunstancia. Esto es así porque lo que cambia la bondad en maldad no es circunstancia, sino diferencia específica. Por eso Sto. Tomás dice que la bondad o malicia dependen sólo del objeto, y nunca de las circunstancias.TEXTUAL:En cambio, un a...
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RESUMEN:Todo acto recibe su especie del objeto, y el acto humano o moral recibe su especie del objeto referido al principio de los actos humanos, que es la razónTEXTUAL:Todo acto recibe su especie del objeto, como se dijo (a.2.5), y el acto humano o moral recibe su especie del objeto referido al principio de los actos humanos, que es la razón. (...)FUENTE:Suma Teologica, I-II q.18, a.8, s.FUENT...
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RESUMEN:Todo lo que falsea la razón no pro-cede de ella. ¿Qué puede ?estorbar? a la razón en su función de iluminar lo que es bueno para el hombre? La voluntad, que puede focalizar la atención de la razón sólo en el bien del apetito sensible, puede hacer que apunte hacia un objeto u otro, puede hacer que desvíe su foco de luz de lo verdaderamente bueno para el hombre COMENTARIO:Quizá pueda pare...
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RESUMEN:La voluntad recibe su especie moral del objeto tal como se lo presenta la razón [id tantum]FUENTE:Suma Teologica, I-II q.19, a.5FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Acto humano > Objeto de la acción > Bonum rationis
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