Consecuencialismop. 342 CONSECUENCIALISM: Esto mismo ocurre en el consecuencialismo, de manera más clara y radical. En este planteamiento, la moralidad de la acción no reside en lo obrado mismo, en lo elegido eficientemente por el sujeto, sino en lo que éste prevé y desea que se desprenda como consecuencia de lo obrado por él.
p. 344 Para responder acabadamente el desafío del consecuencialismo,...
Showing all posts tagged acto-humano:
Los bienes propios de las inclinaciones no son, en cuanto tales, objeto de la razón práctica, y el bien del primer principio del razonar práctico es siempre un bien moral
Los bienes propios de las inclinaciones no son, en cuanto tales, objeto de la razón práctica, y el bien del primer principio del razonar práctico es siempre un bien moralLos bienes propios de las inclinaciones no son, en cuanto tales, objeto de la razón práctica: mientras que el objeto de la razón práctica es lo operable, los objetos de las inclinaciones, en sentido estricto no pueden ser «hech...
Acto humano > Actos Indiferentes moralmente > Meritorios o demeritorios
RESUMEN:El hecho de que todo acto humano sea moralmente bueno o moralmente malo (esto es, no hay actos indiferentes), no significa que todo acto humano sea meritorio o demeritorio, porque los que no tienen caridad, pueden hacer actos moralmente buenos pero no son dignos de mérito.TEXTUAL:ad 7.(...) Por lo cual está claro que no todo acto humano, aun considerado singularmente, es meritorio o dem...
Acto humano > Bondad moral y proximidad con Dios
RESUMEN:`El bien moral consiste principalmente en la conversión a Dios; y el mal, en la aversión`FUENTE:Suma de Teología II-II, por Luis Lago Alba O.P. q.19, a.2, ad.2FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Acto humano > Bondad moral y proximidad con Dios
Acto humano > Causa de la bondad del acto humano
RESUMEN:
Un acto es bueno cuando por medio de él el agente se aproxima a la plenitud de su forma, y puesto que el fin de todo lo creado es reflejar la bondad divina, cosa que ninguna criatura puede lograr por su cuenta, sino es en comunión con el conjunto, resulta que sólo la inserción armónica en el todo de la creación cada criatura encuentra su forma, que consiste en estar adecuadamente dispu...
Acto humano > Actos Indiferentes moralmente
RESUMEN:Hay actos morlamente indiferentes considerados en abstracto, como por ejemplo, levantar una estaca, PERO considerados en concreto, con todas sus circunstancias, NO HAY ACTOS HUMANOS (DELIBERADOS) MORALMENTE INDIFERENTES.TEXTUAL:
RESPUESTA
§ 2 Por tanto, si hablamos del acto moral según su especie, de esta manera, no todo acto moral es bueno o malo, sino que alguno es indiferente; puest...
Acto humano > Acción de doble efecto
RESUMEN:El efecto indirecto de la acción es una consecuencia prevista pero no querida de ningún modo, ni siquiera como medio, pero es permitida en cuanto ligada inevitablemente a lo que se quiere.
Un criterio práctico: para que el efecto previsto de una acción pueda ser considerado objeto indirecto de la voluntad: tal efecto no puede ser la causa (en el plano intencional el medio) de la consecu...
Acto humano > Bondad moral y proximidad con Dios
RESUMEN:EL CONOCIMIENTO SENSIBLE DEBE SER DIRIGIDO POR LA RAZÓN, Y EL CONOCIMIENTO RACIONAL POR LA SABIDURÍA O LEY DIVINA.TEXTUAL:§7 Si no posee una regla superior por la cual deba ser dirigido, entonces es imposible que exista mal en dicho acto; y esto sucede en dos cosas. En efecto, la aprehensión del animal bruto carece de una regla superior por la cual deba ser dirigido; y por ello en su ap...
Acto humano > Causa de la bondad del acto humano
RESUMEN:Cuando algo está en la debida disposición para recibir el movimiento del primer motor, se sigue una acción perfecta según la intención del primer motor, pero si no se haya en la debida disposición y aptitud para recibir la moción del primer motor, se sigue una acción imperfecta. Siendo, pues, Dios primer principio de movimiento de todas las cosas, y habiendo algunas como los hombres cuy...
Acto humano > Bondad moral y proximidad con Dios
RESUMEN:Cuanto el hombre más se allega a Dios, mejor se haceTEXTUAL:Cuanto el hombre más se allega a Dios, mejor se haceFUENTE:Suma de Teología I-II q.98, a.5, ad.2FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Acto humano > Bondad moral y proximidad con Dios
Acto humano > Circunstancias
RESUMEN:El fin próximo es el objeto de la acción, y como tal da la especie al acto, pero el fin remoto es sólo una circunstancia. TEXTUAL:Ob 4. Entre las circunstancias, se encuentra el para qué, circunstancia que, ciertamente, pertenece al fin. Pero por el fin el pecado venial se hace mortal, como se ha dicho. Luego, la circunstancia hace mortal lo venial.
Ad. 4 A LO CUARTO debe decirse que e...
Acto humano > Causa de la bondad del acto humano
RESUMEN:«La obra meritoria se distingue de la no meritoria, no en el objeto le la acción, sino en la manera de ejecutarla, pues no hay nada que hombre haga meritoriamente y por caridad que otro no pueda hacerlo incluso querer sin mérito alguno.»TEXTUAL:Ad.2. La obra meritoria se distingue de la no meritoria, no en el objeto le la acción, sino en la manera de ejecutarla, pues no hay nada que hom...
Acto humano > Causa o razón en el acto humano
RESUMEN:Según Anscombe en la medida en que una acción pueda describirse como una MERA res-puesta, más inclinados estamos a considerar ?causa? al evento que provocó dicha acción. En cambio, en la medida en que ese evento TIENE UN SIGNIFICADO para el agente, o es más considerado en su acción, más inclinados estamos a considerarlo ?razón?. COMENTARIO:Según Anscombe en la medida en que una acción p...
Acto humano > Causa de la bondad del acto humano > Ver Pecado/Causas
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Acto humano > Causa de la bondad del acto humano > Ver Pecado/Causas
Acto humano > Causa de la bondad del acto humano
RESUMEN:Dios es el autor de nuestras buenas obras como un consejero exterior y como un motor interior; mas el diablo es causa de pecado sólo como un consejero exterior.TEXTUAL:14. A LO DÉCIMOCUARTO debe decirse que dicha semejanza no es absoluta: pues Dios es el autor de nuestras buenas obras como un consejero exterior y como un motor interior; mas el diablo no es causa de pecado sólo como un c...
Acto humano > Circunstancias
RESUMEN:La circunstancia agravante no siempre cambia la especie de maldad, sino que a veces la sola cantidad. TEXTUAL:4. Toda circunstancia agravante hace la diferencia en cuanto a la malicia, que es de algún modo sustancia de pecado en cuanto es pecado. Pero lo que hace la diferencia en la substancia cambia la especie. Luego, toda circunstancia agravante varía la especie de pecado.
4. A LO CU...
Acto humano > Circunstancias
RESUMEN:Las circunstancias de los actos humanos enumeradas por Cicerón en su Retórica son: quién, qué, con qué medios, por qué, cómo y cuándo.FUENTE:Suma Teologica, I-II q.7, a.3, s.FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Acto humano > Circunstancias
Acto humano > Circunstancias
RESUMEN:las circunstancias de los actos humanos son la condiciones particulares de los actos singulares.FUENTE:Suma Teologica, I-II q.7, a.1, sc.FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Acto humano > Circunstancias
Acto humano > Especificación de los actos
RESUMEN:Un acto de la misma especie moral puede ser bueno o malo según sus circunstancias; así como en la misma especie de hombre puede existir un hombre blanco y un hombre negro. Pero en todo caso los actos que son buenos en sí, difieren por su especie de los actos que son malos en sí, en cuanto que son actos morales, aunque quizá no difieran por su especie en cuanto que son actos naturales, c...
Acto humano > Circunstancias
RESUMEN:Las circunstancias modifican la bondad o maldad del acto, como los accidentes modifican la bondad o maldad de una persona (p.ej. si es más gorda, más morena...). TEXTUAL:Solución. Hay que decir: En las cosas naturales, toda la plenitud de perfección que se debe a una cosa no procede de la forma sustancial, que le da la especie, sino que se añade mucho con los accidentes que sobrevienen,...
Acto humano > Circunstancias
RESUMEN:Las circunstancias se pueden relacionar con la sustancia del acto de tres manera: 1º No alterando nada ni la especie ni su gravedad; 2º Confiriendo la especie al acto; 3º Agravando o atenunando la especieTEXTUAL:ARTÍCULO 7
RESPUESTA. Debe decirse que una circunstancia se encuentra de tres maneras con respecto al acto de pecado: [1ª no modifica en nada la especie] Unas veces ni modifi...
Acto humano > Circunstancias > Especificación del acto por las circunstancias
RESUMEN:Los actos se especifica por referencia al medio de cada virtud, de tal manera que para una misma virtud hay diversas especies de actos: el acto bueno por ajustarse a la medida de la razón, y los actos malos por sobrepasar o no alcanzar la medida establecida por la razón. Por lo tanto, los actos morales se especifican por referencia a las virtudes, y no por referencia a las normas. Por l...
Acto humano > Especificación de los actos
RESUMEN:El acto de una virtud o de un vicio que se ordena al fin de otro asume la especie del mismo. Así, por ejemplo, el hurto cometido por razón de adulterio pasa a ser adulterio, y el acto de castidad, si se ordena al culto de Dios, es acto de religión. TEXTUAL:s. (...)el acto de una virtud o de un vicio que se ordena al fin de otro asume la especie del mismo. Así, el hurto cometido por razó...
Acto humano > Especificación de los actos
RESUMEN:«Al distinguir las especies de los actos morales, es necesario atender principalmente a los motivos que son objetos propios de los actos voluntarios, porque el objeto que mueve a la voluntad es como la forma del mismo; de donde los actos voluntarios se distinguen según sus diversos motivos, así como los actos de las cosas naturales se distinguen según las diversas formas de los agentes»...
Acto humano > Especificación de los actos
RESUMEN:Los actos morales reciben su especie de lo que está en la intención del agente, no del resultado de la acción. Así, por ejemplo, quien da muerte a otro en legítima defensa, lo que ha hecho es defenderse, que era el fin intendido. La muerte del otro es algo accidental a la acción, que de suyo no tendía a dar muerte, sino a la legítima defensa.TEXTUAL:¿Es lícito a alguien matar a otro en ...
Acto humano > Especificación de los actos
RESUMEN:«Y así como las cosas naturales reciben su especie por la forma, así también las cosas morales la reciben por el fin, que es el objeto de la voluntad, del cual depende todo lo que es moral. (...) En las cosas morales, adherirse a un fin que conlleva la privación del fin debido, ES UN MAL, NO POR CAUSA DEL FIN, SINO POR LA PRIVACIÓN QUE CONLLEVA.»TEXTUAL:CAPÍTULO 116 De qué manera el bie...
Acto humano > Especificación de los actos > Circunstancias que cambian la especie
RESUMEN:No es verdad que las circunstancias no alteren la especie del acto virtuoso, y que por eso tampoco puedan alterar las de un pecado. Pues hay circunstancias que sí alteran la especie del acto virtuoso, como por ejemplo dar mucho dinero para construir un templo es un acto de religión, en cambio dar mucho dinero para construir un palacio puede ser un acto de magnificencia sin más.TEXTUAL:1...
Acto humano > Estructura moral de la acción > Objeto, fin y circunstancias
RESUMEN:Diferencia entre el objeto, fin y circunstancias de la acción moral.COMENTARIO:La acción se especifica por su objeto moral, por el fin y por las circunstancias. La intención significa el fin por el que se ha realizado la acción elegida. Las circunstancias son, además de los fines secundarios de las acciones (p.ej. puedo ayudar a un ciclista accidentado en la cuneta porque pienso que es ...
Acto humano > Fin de la acción > El fin proporciona la forma
RESUMEN:En lo moral el fin proporciona la forma (cr. q.1, a.3; q.18, a.6) [id tantum]FUENTE:Suma de Teología I-II q.75, a.4, s.FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I-II Ed. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1989CLAVES: Acto humano > Fin de la acción > El fin proporciona la forma
Acto humano > Especificación de los actos > Se determinan por su objeto
RESUMEN:Se llama `genus moris` a la especie de la acción definida por su objeto. Es la debida proporción que guarda una cosa con la acción que usa de ella.TEXTUAL:El objeto de una acción es una cosa. Pero en las cosas no hay mal, sino en el uso de los que pecan, como dice Agustín en el libro III De doctr. christ.4 Luego la acción humana no tiene bondad o malicia por su objeto.
1. A la primer...
Acto humano > Especificación de los actos > Se determinan por su objeto
RESUMEN:La acción se define por el fín próximo, pero a su vez puede estar englobada en otra como el género en la especie. Por ejemplo, quien fornica para robar, realiza una fornicación y un robo, donde el robo es como el género, y el `robo por medio de fornicación` la especieTEXTUAL:2. A la segunda hay que decir: Los vicios se especifican por el fin próximo; el género y la causa, en cambio, por...
Acto humano > Especificación de los actos > Ver Objeto de la acción
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Acto humano > Especificación de los actos > Ver Objeto de la acción
Acto humano > Especificación de los actos
RESUMEN:El fin próximo del acto es lo mismo que el objeto, y de éste recibe su especie. Mas no obtiene su especie del fin remoto; el ordenarse a tal fin es circunstancia del acto.TEXTUAL:9. El acto se dice bueno o malo por su orden al fin. Pero el acto no recibe su especie del fin: pues de ser así, cualesquiera actos les correspondería ser de la misma especie por el sólo hecho de estar todos or...
Acto humano > Especificación de los actos > Circunstancias que cambian la especie
RESUMEN:Hay determinadas circunstancias que cambian la especie del acto moral. Por ejemplo una fornicación cambia de especie a la de adulterio si la mujer con la que me relaciono ya estuviera casada. En el primer caso es sólo un pecado contra la castidad; en el segundo lo es contra la castidad Y contra la justicia.TEXTUAL:Solución. Hay que decir: Como anteriormente expusimos (q.7 a.1; q.18 a.5 ...
Acto humano > Especificación de los actos
RESUMEN:En el caso de `fornicación o adulterio para salvar la propia vida` no existe la misma justificación que en el homicidio que se pueda derivar de la legítima defensa, pues ni del adulterio ni de la fornicación se ordenan necesariamente a la conservación de la propia vida.TEXTUAL:Ob 4. Todavía más: el homicidio es pecado más grave que la simple fornicación o el adulterio. Pero a nadie es l...
Acto humano > Fin de la acción > Ver Especificación de los actos
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Acto humano > Fin de la acción > Ver Especificación de los actos
Acto humano > Especificación de los actos
RESUMEN:Las circunstancias que modifican la especie no hacen que donde había un pecado (por ejemplo, fornicación), haya dos (por ejemplo, fornicación y adulterio), sino sólo uno (adulterio en este caso), porque la sustancia del acto es sólo una.TEXTUAL:12. Si esa circunstancia que es lo sagrado, da la especie al pecado, siempre que se robe algo sagrado habrá sacrilegio y robo, y así con un acto...
Acto humano > Especificación de los actos > Se determinan por su objeto
RESUMEN:Las acciones humanas son buenas o malas por su objeto. El objeto del acto es como la forma de la materia, que le da la especie.TEXTUAL:En cambio está lo que se dice en Os 9,10: Se hicieron abominables como las cosas que amaron. Ahora bien, el hombre se hace abominable a Dios por la malicia de su operación. Luego la malicia de la operación depende de los objetos malos que ama el hombre. ...
Acto humano > Imputación del acto > Ver Objeto de la acción
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Acto humano > Imputación del acto > Ver Objeto de la acción
Acto humano > Fin de la acción > No determina la especie de la acción
RESUMEN:Una acción no se especifica por su fin, porque una misma acción, por ejemplo el robo, puede tener infinitas finalidades.TEXTUAL:En cambio, cada género tiene diferencias determinadas. Pero un acto de la misma especie por parte del objeto puede ordenarse a infinitos fines; por ejemplo, un robo, a infinitos bienes o males. Luego la especie que procede del fin no está contenida como en su g...
Acto humano > Especificación de los actos > Se determinan por su objeto
RESUMEN:Los actos morales no adquieren su especie de un fin remoto, sino de un fin próximo que es el objeto. La circunstancia sólo da la especie en cuanto que es objeto de algún acto, o en cuanto de ella resulta alguna condición en relación con el objeto.TEXTUAL:9. El fin da la especie en moral, porque por la intención se juzga bueno o malo un acto moral. Pero la circunstancia no es fin. Luego,...
Acto humano > Fin de la acción > Ver Objeto de la acción
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Acto humano > Fin de la acción > Ver Objeto de la acción
Acto humano > Fin de la acción > Se requiere siempre un fin bueno
RESUMEN:Un fin bueno no hace buena a una acción que no lo sea por su especie y/o por sus circusntancias.TEXTUAL:ob2. Además, la bondad de un acto es algo que existe en él. Pero el fin es una causa extrínseca. Luego una acción no se dice buena o mala según el fin.
ob3. Además, sucede que alguna acción buena se ordena a un fin malo, como cuando uno da limosna por vanagloria, y al revés, que una ...
Acto humano > Ex integra causa
RESUMEN:Para que una acción sea moralmente buena es preciso que se quiera el bien y por el bien, esto es que tanto la intención próxima que consitutye el objeto de la acción, como la intención remota, sean buenas. Por eso quien mata a un inocente para salvar a mil inocentes, realiza una acción mala por el bien, por lo que la acción es moralmente mala. Y lo mismo quien realiza una acción cuyo ob...
Acto humano > Imputación del acto
RESUMEN:Se llama laudable o culpable un acto precisamente porque se imputa a quien lo haceTEXTUAL:se llama laudable o culpable un acto precisamente porque se imputa a quien lo hace, puesto que alabar o culpar no es otra cosa que imputar a alguien la bondad o la malicia de su acto. Ahora bien, un acto se imputa al agente cuando está en su potestad, cuando tiene dominio sobre su acto. Pero esto o...
Acto humano > Imputación del acto
RESUMEN:Si una persona obra ilicitamente -por ejemplo, agrede físicamente a una mujer embarazada aún sin saber que está emabarazada, y produce, sin querer, la muerte del feto, será culpable de esa muerte, porque es culpable del acto ilícito del que se deriva la muerte del feto. O si no obró con la diligencia debida.TEXTUAL:El que mata casualmente a un hombre, ¿incurre en delito de homicidio?
...
Acto humano > Imputar
RESUMEN:Imputar es atribuir una acción a un hombre como a su autor.COMENTARIO:Imputar es atribuir una acción a un hombre como a su autor.FUENTE:RODRÍGUEZ LUÑO, Angel: Ética general (Libro) , , Ed.Eunsa, 2001 Madrid FUENTE AMPLIADA:RODRÍGUEZ LUÑO, Angel: Ética general Ed. Eunsa, Madrid, 2001 (1991)CLAVES: Acto humano > Imputar
Acto humano > Ex integra causa
RESUMEN:Uno no peca con la voluntad sólo cuando quiere un mal fin, sino también cuando quiere un mal acto.TEXTUAL:[fragmento de la s.:] para que el acto exterior sea bueno, no basta la bondad de la voluntad que viene de la intención del fin, sino que, si la voluntad es mala por la intención del fin o por el acto querido, se sigue que el acto exterior es malo.
2. Además, dice Agustín en el l...
Acto humano > La acción buena deleita
RESUMEN:Es necesario que todo el quehacer de la virtud moral, ordenado a obrar bien, gire alrededor del deleite y la tristezaTEXTUAL:II, 3, §172. Da la tercera razón, tomada del empeño humano. Todos los hombres regulan sus operaciones por el deleite y la tristeza: porque tienden a las operaciones en las cuales se deleitan y se abstienen de las que los entristecen. Por eso es necesario que todo ...
Acto humano > Materia y Forma de la acción > La voluntad es como la forma del acto
RESUMEN:el acto de la voluntad se comporta como lo formal respecto al acto exterior. Y como lo formal y lo material hacen una sola cosa, se concluye que es una sola bondad la del acto interior y la del exterior. TEXTUAL:En cambio está lo que se demostró antes (q.18 a.6), que el acto de la voluntad se comporta como lo formal respecto al acto exterior. Pero lo formal y lo material hacen una sola...
Diego Poole
Non nova sed nove