Ética y derecho

228 In short, if God wishes to share his good with a potential intellectual nature, like ours, then this nature must have the various powers that we find ourselves to have. God is not constrained to make such a nature, but if he wishes to share his good, then this is the nature he wishes to make.1 Part of what it means to have this nature is to have inclinations. A human nature is not some math...

RESUMEN:«Para Ockham, la ordenación a la felicidad, por natural y general que sea, queda sometida a la elección libre y contingente de la libertad humana: puedo, en efecto, elegir libremente o rechazar la felicidad». «La armonía entre el hombre y la naturaleza se rompe por una libertad que se afirma como poder «indiferente» respecto de la naturaleza y que se define como «no naturaleza»»TEXTUAL:...

RESUMEN:«Según Ockham (...) la libertad domina las inclinaciones naturales y las precede por el hecho de su indeterminación radical y por su poder de elegir cosas contrarias respecto de cualquier situación». «Para santo Tomás, [en cambio] las inclinaciones naturales, al bien, a la felicidad, al ser, a la verdad, eran la fuente misma de la libertad; eran constitutivas de la voluntad y de la inte...

RESUMEN:Las pasiones se convierten en una amenaza o un obstáculo para la libertad. De ahí al rigorismo no hay más que un paso.TEXTUAL:El rechazo de la sensibilidad p.396, §.1 (...) Desde el punto de vista de la libertad de indiferencia, las pasiones aparecen, ante todo, como impulsos de orden inferior que reducen el campo de la libertad abierto por los contrarios. Por ello, se convierten en una...