Naturaleza universal y naturaleza particular. La corrupción del individuo como algo según la naturaleza universal. En la naturaleza universal no puede haber malEn su comentario a la Fisica escribe Santo Tomás: «Debe decirse que la senectud y la corrupción, y la disminución de tamaño es en cierto modo contra naturam y en cierto modo secundum naturam. Si consideramos la naturaleza propia de cada ...
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Mal > Amor propio (innoble)
RESUMEN:La raíz del mal moral es un amor desordenado a uno miso, que en el fondo acarrea la destrucción de uno mismo. Es un negarse a ser parte, es una impaciencia de gloria. Este amor se alimenta del apetito del bien que Dios ha puesto en el hombre, y tiene como señuelo el el bien que vemos reflejado en nosotros mismos, como si fuera luz propia.TEXTUAL:p. 72 §3 (...) La raíz del pecado estriba...
Mal > Bien del apetito y mal para el hombre
RESUMEN:El mal consiste en dirirgirse a un bien sin medida ni ordenFUENTE:POOLE, Diego: Pensamientos (Entrevista) , , Ed., q.2 [Sobre los pecados], a.10 [Si el pecado disminuye el bien de la naturaleza], ob.4 y ad.4FUENTE AMPLIADA:FUENTE DETALLADA, Sin: Ed. , , 3000CLAVES: Mal > Bien del apetito y mal para el hombre
Mal > Carencia de ser debido
RESUMEN:El mal no se define como la carencia absoluta de forma y de fin, sino de la forma debidaTEXTUAL:9. Bien y fin son lo mismo, como se dice en el libro V de la Metafísica, y en el libro II de la Physica. Y la forma y el fin inciden en lo mismo, como se dice en el libro II de la Physica. Pero la privación de la forma sustancial excluye la forma de la materia. Luego, [tal privación] no deja ...
Mal > En qué sentido está en la voluntad
RESUMEN:No se puede decir que toda maldad es debida a la ignorancia con el argumento de que la voluntad sólo busca el bien. La voluntad puede estar viciada por una afección al mal, y que por eso lo ve como su bien.TEXTUAL:9. La voluntad tiende al bien como a su objeto; por lo cual siempre es, o de un bien verdadero, y entonces no es pecado; o de un bien aparente que no existe, y entonces hay pe...
Mal > Es un ente de razón
RESUMEN:El mal está en las cosas COMO PRIVACIÓN, y no como algo real. En cambio, en la razón está como algo inteligido: y por esto, puede decirse que el mal es un ente de razón, y no de la cosa, puesto que en el intelecto es algo, mas no en la cosa. TEXTUAL:Si el mal es algo:
OBJ 20. Pero ha de decirse, que el mal no es un ente natural o de costumbre, sino un ente de razón. Pero en contra, está...
Mal > Bien del apetito y mal para el hombre
RESUMEN:El engaño en el discernimiento de lo que está bien y está mal procede muchas veces de la consideración del bien del apetito (deleite de los sentidos), que a veces contradice al bien de la razón, que es el bien propio del hombreTEXTUAL:III. 10, §327. En segundo lugar, muestra lo dicho en cuanto al malvado. Dice que, en muchos, es decir, en los que son malos, el engaño en el discernimient...
Mal > Amor propio (innoble) > Ver Felicidad / Virtud y felicidad / Amor propio (noble)
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Mal > Amor propio (innoble) > Ver Felicidad / Virtud y felicidad / Amor propio (noble)
Mal > Carencia de ser debido
RESUMEN:Una cosa es peor que otra no por acercarse a algo sumamente malo, ni por su diversa participación de alguna forma, como se dice que algo es más o menos blanco, según su diversa participación de la blancura; sino que se dice que algo es más o menos malo, según que más o menos sea privado del bien que le corresponde a ese algo o a esa acción. Así, por ejemplo, el homicidio es peor que el ...
Mal > Causa última buena
RESUMEN:Todo lo que hay de movimiento en la cojera es causado por la fuerza motriz, pero lo que hay de defecto en ella no proviene de dicha fuerza, sino por estar contrahecha la pierna. De forma parecida, todo cuanto hay de entidad y de acción en la acción mala se reduce a Dios como a su causa. TEXTUAL:2. A LA SEGUNDA HAY QUE DECIR [Se refiere a la objeción que dice que al reducirse el efecto d...
Mal > El caso de Hitler
RESUMEN:Explicación de Ratzinger sobre la personalidad demoníaca de HitlerTEXTUAL:a) El ejemplo de Hitler
p.119 Hitler fue un personaje demoníaco. Basta con leer el relato de los generales alemanes, que siempre se proponían decirle de una vez su opinión a la cara, y que después que daban tan subyugados por él, que ya no se atrevían a hacerlo. Pero analizándolo de cerca, esa misma persona que s...
Mal > Cómo podemos querer el mal
RESUMEN:La voluntad que quiere el mal peca no en el acto de querer el mal ?que como tal no puede quererlo (pues sólo puede querer el bien inteligido). Pero peca en el momento en que consintió que la pasión interfiriera el juicio de la razónTEXTUAL:ARTÍCULO V En quinto lugar se pregunta si la voluntad es sujeto de virtud
2. Pero podría aducirse que la natural inclinación de la voluntad al bien ...
Mal > Causa última buena
RESUMEN:«el que la voluntad pueda inclinarse al mal no le viene de que proceda de Dios, sino de que procede de la nada»TEXTUAL:Ad. 3 in fine (...) No obstante el que la voluntad pueda inclinarse al mal no le viene de que proceda de Dios, sino de que procede de la nadaFUENTE:DE AQUINO, Tomás: Opúsculos y cuestiones selectas, vol. 2, Ed.BAC, 2003 Madrid Q. sobre el apetito del bien, Art. 6 Si la ...
Mal > Causa última buena
RESUMEN:En las causas del mal no se puede seguir un proceso indefinidamente, sino que es necesario reducir todos los males a alguna causa buena, de la cual se sigue accidentalmente el mal.TEXTUAL:A LA SEXTA HAY QUE DECIR: En las causas del mal no se puede seguir un proceso indefinidamente, sino que es necesario reducir todos los males a alguna causa buena, de la cual se sigue accidentalmente el...
Mal > Causa última buena
RESUMEN:«Nada es tan malo que no pueda tener alguna especie de bien, y en razón de esa bondad tiene el poder de mover al apetito»TEXTUAL:Ad.6 Nada es tan malo que no pueda tener alguna especie de bien, y en razón de esa bondad tiene el poder de mover al apetito
FUENTE:DE AQUINO, Tomás: Opúsculos y cuestiones selectas, vol. 2 (Libro) , , Ed.BAC, 2003 Madrid Q. sobre el apetito del bien, Art. 6 ...
Mal > En qué sentido está en la voluntad
RESUMEN:Aunque haya actos malos que sean tales por su trascendencia exterior, como es toda injusticia, el mal se consuma en el acto de la voluntad en cuanto que consiente en el acto externo hacia el cual se dispone, aunque luego por causas ajenas a la propia voluntad no se pueda realizar.TEXTUAL:8. Aquello por lo que una cosa es, es más que aquello que es, como se dice en el libro I de los Anal...
Mal > Mal de culpa y mal de pena
RESUMEN:El virtuoso huye del mal de culpa, mientras el que no lo es sólo huye del mal de pena que acompaña a la culpa.TEXTUAL:11. Así como pertenece a la razón de bien lo que es apetecible, así también pertenece a la razón de mal lo que es detestable. Luego, lo que es más detestable es más malo. Ahora bien, la culpa se detesta por causa de la pena, y así, se detesta más la pena, puesto que "aqu...
Mal > Mal de culpa y mal de pena
RESUMEN:San Agustín: El mal de la creatura racional es doble: uno por el que se aparta voluntariamente del sumo bien, y otro por el que es castigada en la vida; de los cuales se deriva la culpa y la pena respectivamente.TEXTUAL:PERO EN CONTRA: Está lo que dice Agustín en el libro Sobre la fe en Pedro [c. 21, n.64 (pL 40, 773)]: el mal de la creatura racional es doble: uno por el que se aparta v...
Mal > Mal de culpa y mal de pena
RESUMEN:El mal de culpa no es tal porque lleve aparejado una pena, sino que es un mal de por sí que se intenta corregir con la pena.TEXTUAL:7. Si la culpa tiene razón de mal puesto que es causa de la pena, entonces la malicia de la culpa es por la malicia de la pena. Es así que "aquello por lo que cada cosa es, es más que ella". Luego, la pena será un mal mayor que la culpa.
7. A LO SÉPTIMO de...
Mal > Mal de culpa y mal de pena > Diferencia entre los dos
RESUMEN:El mal de culpa se opone al bien honesto y el mal de pena al placenteroTEXTUAL:12. Cuantas veces se dice uno de los opuestos, tantas otras se dice también el restante, como dice el Filósofo. Pero el bien se dice de tres modos, es decir, honesto, útil y placentero. Luego, también el mal se divide en tres clases, y no sólo en dos.
12. A LO DUODÉCIMO debe decirse que el bien útil se orden...
Mal > En qué sentido está en la voluntad
RESUMEN:En qué sentido la voluntad humana es causa del mal: la causa del mal no es lo que provoca a la voluntad, sino la misma voluntad que tiende a ello prescindiendo del orden de la razón al cual debía ajustarse y no se ajusta.TEXTUAL:RESPUESTA.
§ 4. (...) Ahora bien bien, corresponde además al mal, que es un bien defectuoso, ser causa del mal. Sin embargo, es necesario caer en la cuenta de ...
Mal > Mal de culpa y mal de pena
RESUMEN:« Si el defecto en la acción voluntaria constituye el pecado y la culpa, el defecto de cualquier bien, sufrido por razón de la culpa contra la voluntad del que lo sufre, es un CASTIGO O UNA PENA, porque la pena se impone como remedio (medicina) de la culpa y como medio de restaurar (la justicia). »TEXTUAL:CAPÍTULO 121 Hay un mal que tiene la condición de pena, y no de culpa
§237. Si el...
Mal > Mal de culpa y mal de pena
RESUMEN:El mal de culpa formalmente, es la privación de medida, de especie y de orden en el mismo acto de la voluntad. En cambio el mal de pena es la primvación de la medida, de la especie y del orden en el mismo sujeto.TEXTUAL:6. Como dice Agustín en el libro "Sobre la naturaleza del bien" [c. 4 (PL 42, 553; CSEL, 25-2, 857)], el mal es la corrupción de la medida, de la especie y del orden nat...
Mal > Mal de culpa y mal de pena > Diferencia entre los dos
RESUMEN:Pertenece a la razón de pena tres cosas. La primera es que obedece a una culpa (...); la segunda es que repugna a la voluntad, pues la voluntad de cada uno se inclina a su propio bien, de donde, ser privado del propio bien, repugna a la voluntad. (...) Y la tercera es que la pena consiste en un cierto padecer. Por eso, la pena se diferencia de la culpa en tres cosas:1º) en que ésta es u...
Mal > Mal de culpa y mal de pena > Diferencia entre los dos
RESUMEN:Aunque la culpa sea temporal en cuanto al acto, no obstante es eterna (a no ser que sea borrada por penitencia) en cuanto al pecado y a la mancha; y la eternidad de la culpa es causa de la eternidad de la pena.TEXTUAL:15. Dios impone una pena eterna en virtud del pecado temporal; puesto que, como dice Gregorio, lo que atormenta es eterno, lo que deleita es temporal. Es así que el mal et...
Mal > Malicia
RESUMEN:El hábito de obrar mal, al que llamamos malicia, no disminuye la responsabilidad, y menos la exime, porque nadie que obra con hábito obra por necesidad, pues siempre cabe la posibilidad de resistir a las malas inclinaciones.TEXTUAL:6. Aquel que peca por malicia se mueve hacia el mal por una forma inherente a sí, la cual mueve a modo de naturaleza. Mas lo que se mueve naturalmente hacia ...
Mal > Mal de culpa y mal de pena > Ver PENA
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Mal > Mal de culpa y mal de pena > Ver PENA
Mal > Mal de culpa y mal de pena > Diferencia entre los dos
RESUMEN:El mal de culpa, que es un acto de voluntad, se opone directamente al acto de la caridad, que es la perfección primera y principal de la voluntad.Y puesto que la caridad ordena el acto de voluntad hacia Dios, de forma que no sólo apetezca gozar (amor de concup.) del bien divino, sino el mismo bien divino (amor de amistad), Dios no puede querer el mal de culpa, porque no puede querer que...
Mal > Mal moral como falsedad
RESUMEN:El mal moral es falsedad en el sentido que el hombre no realiza la verdad tal y como es conocido por Dios e intimada al hombre por la luz natural de la razónTEXTUAL:Las cosas naturales dependen del entendimiento divino como del entendimiento humano dependen las artificiales. Así, pues, son llamadas cosas artificiales falsas absoluta y esencialmente en cuanto que les falta el contenido d...
Mal > Malicia
RESUMEN:Nadie que obra tiende hacia el mal como lo querido de modo principal, sino en todo caso se comete un mal voluntario a alguien como consecuencia [del bien pretendido], en tanto no se aparta de incurrir en un mal al disfrutar el bien deseado. TEXTUAL:1. Pues el hombre tiende a aquello que hace con un conocimiento cierto. Pero según lo que dice Dionisio en el cap. IV Sobre los nombres divi...
Mal > Mal de culpa y mal de pena > Ver PENA
RESUMEN:«»«»«»FUENTE:CLAVES, Claves: claves (Libro) , , Ed., 2004 Libro I: [Sobre la Fe]; Parte I: [Sobre Dios uno y Trino]; Tratado III: [Sobre las obras de Dios], Secc.2ª [Sobre el gobierno del mundo]FUENTE AMPLIADA:FUENTE DETALLADA, Sin: Ed. , , 3000CLAVES: Mal > Mal de culpa y mal de pena > Ver PENA
Mal > Malicia
RESUMEN:La malicia es la perversión de la voluntad como consecuencia de muchas elecciones malas que han generado una disposición viciosa que lleva a realizar actos inmorales incluso sin un previo movimiento pasional.TEXTUAL:SI ALGUIEN PUEDE PECAR POR MALICIA O CON CONOCIMIENTO CIERTO DE CAUSA
PERO EN CONTRA:
2. Dice Agustín en el libro II de las Confesiones [c.6, n.12] que cuando robaba las f...
Mal > Malicia
RESUMEN:Se actúa con malicia cuando no se actúa ignorando el mal que se hace, es decir, cuando no se actúa por ignorancia ni por el ímpetu de la pasión.TEXTUAL:4. La denominación no se toma de aquello que es accidentalmente, sino de aquello que compete a la cosa en sí misma, pues se juzga a la cosa según esto. Pero a causa de que alguien quiere una cosa en sí misma, no se dice que quiere aquell...
Mal > Malicia > Sindéresis y malicia
RESUMEN:La sindéresis nunca desaparece ni en el malvado, lo que sucede es que éste, por obra mal por el hábito que le lleva a no considerar en acto tales principios.TEXTUAL:13. Aquel que peca por malicia, parece que quiere esto mismo que es pecar y actuar mal. Pero esto no puede suceder, pues la sindéresis, que siempre rechaza lo malo, nunca se extingue. Luego, nadie peca por malicia.
13. A LO...
Mal > Malicia
RESUMEN:El mal hecho con malicia es el mal hecho por hábito. Si se considera el pecado de malicia en cuanto que procede de alguna inclinación habitual, entonces no es un género especial de pecado, sino cierta circunstancia de pecado que puede encontrarse en cualquier género de pecado.TEXTUAL:2. Así como se aproxima al Padre la potencia y al Hijo la sabiduría, así también al Espíritu Santo la bo...
Mal > Malicia
RESUMEN:En el caso del mal hecho por debilidad, el querer el mal no es primer principio de pecado, sino que éste es causado por alguna pasión. Pero en el caso del mal hecho por malicia, el querer el mal es primer principio de pecado, pues por sí mismo y por un hábito propio se inclina a querer el mal, no por algún principio exterior.TEXTUAL:5. Todo el que peca por debilidad, quiere el mal que e...
Mal > Malicia
RESUMEN:La malicia se caracteriza porque la elección del mal no está condicionada por un movimiento pasional ni por ignorancia del principio.TEXTUAL:11. Si alguien peca por malicia, ello parece que pertenece principalmente a aquel que elige pecar. Pero según Damasceno, todo pecado procede por una elección. Luego, todo pecado sería por malicia.
11. A LO UNDÉCIMO debe decirse que también tratánd...
Mal > Malicia
RESUMEN:La voluntad como tal no puede querer el mal, pero hay malicia en el sujeto cuando la forma por la que obra el que peca está deformada, porque la forma del agente no se determina sólo por la voluntad, sino por las demás potencias que participan en la acción, que conforman el hábito que inclina interiormente a modo de una segunda naturaleza.TEXTUAL:6. Pero debe decirse, que la voluntad de...
Mal > Malicia > Debilidad y malicia
RESUMEN:Diferencia entre obrar por ignorancia, por debilidad y por malicia. En el primer caso se elgie algo que se ignora. En el segundo caso se elige movido por una pasión pasajera que se impone sobre la razón. En cambio en la malicia, el mal está arraigado en la misma razón, por lo que es mucho más difícil de evitar que en los otros dos casos.TEXTUAL:8. La incurabilidad es una condición del p...
Mal > Malicia > Debilidad y malicia
RESUMEN:La malicia presupone el hábito de obrar mal, y tal hábito no resta gravedad a la maldad, antes la aumenta, porque, por el hábito, el mal está más enraizado en la voluntad, que es el criterio de imputación fundamental.TEXTUAL:5. Cuanto mayor sea la pasión que induce a pecar, tanto más levemente se peca. Y mayor es el impulso de un hábito que el de una pasión. Luego, peca menos aquel que ...
Mal > No hay naturaleza mala
RESUMEN: el mal no es una criatura nueva, algo espontáneo y real que exista en sí mismo, sino que es, por naturaleza, negación, una corrosión de la criaturaTEXTUAL:p. 120 En este sentido, el mal no es una criatura nueva, algo espontáneo y real que exista en sí mismo, sino que es, por naturaleza, negación, una corrosión de la criatura. No es un ser -porque el ser sólo puede proceder de la Fuente...
Mal > No hay naturaleza mala
RESUMEN: No se puede juzgar la bondad de la naturaleza de un ser por su relación a algo particular, sino que hay que juzgarla en sí misma y en cuanto que está ordenada a todo el universo, en el que cada cosa ocupa su lugar perfectamente dispuestoTEXTUAL:De este modo, si encontraron algún ser que, por su naturaleza, era perjudicial para otro ser, opinaron que la naturaleza de aquel ser era mala;...
Mal > Ver Pecado
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Mal > Ver Pecado
Mal > No es apetecible per se
RESUMEN:«el mal ni puede ser deseado ni obrar nada más que en virtud de un bien a él agregado; porque lo que es codiciable es la perfección y el fin, y el principio de la acción es la forma. Pero, cuando a una perfección o a una forma se encuentra unida la privación de otra perfección o de otra forma, sucede que la privación o el mal es deseado accidentalmente (per accidens), siendo así el prin...
Mal > Por qué Dios lo permite
RESUMEN:No es contrario a la bondad divina el que Dios permita el mal, y esto por tres razones: 1º Porque la perfección de todo exige que haya cosas en las que pueda darse el mal según su naturaleza, cuya corrupción es buena para el resto; 2º Porque el bien de una cosa no puede darse sin el mal de otra, v.gr. el león destruye a otro animal para comérselo, el perverso santifica al justo...; 3º P...
Mal > No es apetecible per se
RESUMEN:El no ser nunca es apetecido sino en cuanto que por algún no ser, se conserva el propio ser: así como la oveja apetece la ausencia del lobo a causa de la conservación de su propia vida; y no huye ante la presencia del lobo, a no ser en cuanto que es corruptiva de su vida.TEXTUAL:17. A LO DECIMOSÉPTIMO debe decirse, que el no ser nunca es apetecido, sino en cuanto que por algún no ser, s...
Mal > Si el bien es causa del mal
RESUMEN:Quien realiza una acción buscando en ella un fin bueno, pero a ese tipo de acción siempre le acompaña además de ese fin bueno, otro fin malo, aunque éste no se pretenda, se es culpable si se conoce dicho fin malo.TEXTUAL:15. El que hace algo ilícito sin intención, no peca, como sí alguien intenta golpear a su enemigo, y golpea a su padre. Mas lo que no se propone hacer uno mismo tiene c...
Mal > Ver PROVIDENCIA
RESUMEN:BORRAR ESTA FICHACLAVES: Mal > Ver PROVIDENCIA
Mal > Malicia > Debilidad y malicia
RESUMEN:Tres razones por las que el mal obrado con malicia es peor que el que se hace por debilidad: 1ª) Porque lo hecho por malicia es más voluntario que lo hecho por debilidad; 2º) Porque quien obrar con malicia presupone un cierto hábito, y por lo tanto es más difícil de corregir que quien obra con debilidad, pues en cuanto cesa la pasión, se da cuenta de su error y se arrepiente; 3º) Porque...
Mal > Ver PROVIDENCIA
RESUMEN:«»«»«»FUENTE:CLAVES, Claves: claves (Libro) , , Ed., 2004 Libro I: [Sobre la Fe]; Parte I: [Sobre Dios uno y Trino]; Tratado III: [Sobre las obras de Dios], Secc.2ª [Sobre el gobierno del mundo]FUENTE AMPLIADA:FUENTE DETALLADA, Sin: Ed. , , 3000CLAVES: Mal > Ver PROVIDENCIA
Diego Poole
Non nova sed nove