[Por ejemplo, si estoy escribiendo la página de un libro, estoy escribiendo el libro mismo. El medio no es un extraño o independiente del fin para el cual es medio, sino que es una actualización del fin]
p. 127 Escribir una página, por ejemplo, no es un medio –externo, útil– para realizar el fin de escribir un libro; es en lo que consiste, aquí y ahora, escribir un libro; es ese mismo fin en s...
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La perfección del conocimiento práctico está en la EJECUCIÓN de la acción correcta. Conoce prácticamente quien actúa bien moralmente.
p. 121 Acabo de identificar perfección moral y conocimiento práctico, porque, efectivamente, se identifican. El conocimiento práctico –ya lo hemos visto– no es el conocimiento teórico de lo práctico; no es la filosofía práctica –la filosofía política, por ejemplo–, que, en cuanto filosofía, sigue siendo teoría. El conocimiento práctico es una perfección práctica y, por tanto, moral; es virtud, ...
Prejuicio anti hume
Prejuicio anti humep. 169 La extendida resistencia a asumir la prioridad del apetito en el ámbito de lo práctico, y la persistencia en buscar la posibilidad de una intervención absolutamente primera de la razón, en la que la razón práctica verse sobre los fines y no sólo sobre los medios, procede generalmente de la suposición de que asumir la prioridad del apetito equivale a aceptar la tesis hu...
La razón práctica versa sólo sobre los medios
p. 138 Todo esto implica claramente que la razón práctica sólo versa sobre los medios. Toda elección es por un fin, pero el fin mismo no es objeto de elección ni de deliberación90. Como principio del conocimiento práctico, el fin es punto de partida y presupuesto de este conocimiento. Si la deliberación versara también sobre el fin, la deliberación sería infinita por lo que respecta a su punto ...
Contra Finnis-Grisez: el primer principio es un principio moral (faciendum)
Contra Finnis-Grisez: el primer principio es un principio moral (faciendum)p.74 [crítica a la idea neoclásica de que el primer principio del obrar no es un principio moral] Por esto, el modo de formular los primeros principios en estos autores –el conocimiento, la vida, etc., es un bien to be pursued– no es equivalente, en verdad, al modo como Santo Tomás formula el primer principio, que es for...
El razonamiento moral es el mismo razonamiento prudencial. la razón práctica no hace otra cosa que ordenar medios –acciones– a fines
p. 68 El razonamiento moral es el mismo que el razonamiento prudencial, la racionalidad moral no es más que racionalidad práctica; y la razón práctica no hace otra cosa que ordenar medios –acciones– a fines. CRUZ PRADOS, Alfredo: Deseo y verificación, Eunsa, Pamplona, 2015, p. 68
Justificar un imperativo es demostrar su carácter hipotético. No hay imperativos categóricos
p. 33 Es lógico que Kant no consiga justificar racionalmente el imperativo categórico, porque justificar un imperativo no es otra cosa que demostrar su carácter hipotético, su condición de medio necesario para un fin. Toda obligación, mandato o imperativo es racional en cuanto que es condicional; y, lógicamente, sólo obliga si es racional. En rigor, un imperativo categórico, una obligación in...
La prescripción procede de la tendencia, no del conocimiento de la tendencia
p. 119 No es el conocimiento de que el chocolate es dulce lo que causa el deseo de lo dulce; es este deseo lo que causa que ese conocimiento sea conocimiento de que el chocolate es algo bueno. Conocer que una planta necesita algo para crecer –señalaba Anscombe, como ya vimos– sólo influye en nuestra acción, sólo es para nosotros razón para actuar, si deseamos que la planta crezca, pero no hay n...
El Bien como el fin último, no es un bien premoral, sino la plenitud del bien moral
9.2.1: The Good as the Ultimate End
p. 182 y 183
For Germain Grisez and the new natural law theorists, the good refers to a formality, a formality that characterizes all human actions, whether sinful or virtuous." Even the adulterer pursues the good, for he hopes to gain the good of pleasure through his action. As such, li, the first principle of practical reason is premoral; it does not direct...
4 argumentos de los defensores de la nnlt en defensa de la independencia del conocimiento práctico y especulativo
4 argumentos de los defensores de la nnlt en defensa de la independencia del conocimiento práctico y especulativoPrimer argumento de NNLT: los primeros principios son per se notaeEl principal argumento de Grisez es que Santo Tomás dice que los primeros principios de la ley natural son evidentes per ser notae, es decir, no derivan de un conocimiento especulativo previo. No existe un silogismo po...
Niveles de conocimiento práctico
LEVELS OF PRACTICAL KNOWLEDGE
The dispute among Thomists has centered around the relative roles of speculative and practical knowledge. Is practical knowledge independent or does it depend upon speculative knowledge? Unfortunately, the terms "speculative" and "practical" are often used without precision. What exactly does practical knowledge mean? The danger is that "practical reason" – or spec...
Aristóteles: los principios de la acción son los fines por los cuales se obra»
Aristóteles: «los principios de la acción son los fines por los cuales se obraQue «los principios de la acción son los fines por los cuales se obra»277 es una tesis claramente aristotélica
277. Ethic. Nic., VI, 5, 1140 b, 15.
Los primeros principios especulativos y prácticos
Los primeros principios especulativos y prácticos«Del mismo modo que en la razón especulativa hay algunas cosas conocidas naturalmente, de las cuales hay intelecto; y algunas que a través de ella llegan a conocerse, –las conclusiones– de las cuales hay ciencia, así también en la razón práctica preexisten algunas cosas como principios conocidos naturalmente, y estos son los fines de las virtudes...
La jerarquía entre los fines de las diversas inclinaciones humanas, y la primacía del bien común
La jerarquía entre los fines de las diversas inclinaciones humanas, y la primacía del bien comúnExiste, en efecto, una jerarquía per se entre los bienes de cada una de esas tendencias, según la cual los bienes de la primera y la segunda inclinación han de referirse al contexto general de la vida humana, definido por los bienes propios de la tercera inclinación278. Esto, en la práctica, se concr...
Hacer algo por deber es síntoma de la imperfección moral del sujeto
Hacer algo por deber es síntoma de la imperfección moral del sujeto
El sentido moral de la obligación. El reconocimiento de un apetito natural es la única vía para justificar racionalmente la universalidad de la moral:
p. 187 El carácter obligatorio con el que se presenta el precepto en el proceso de la acción, es sólo índice de la imperfecta condición moral del sujeto respecto de dicha acción...
Razón práctica > Principios de la razón práctica > Virtudes y principios
RESUMEN:
Las virtudes morales son las actitudes, hábitos, disposiciones, buena voluntad... para realizar actos que pueden considerarse como respuestas razonables a las oportunidades que nos muestra la razón para participar en bienes humanos básicos (cf. p.56)
TEXTUAL:
las virtudes morales son las actitudes, hábitos, disposiciones, buena voluntad... para realizar actos que pueden considerarse co...
Razón práctica > Deber moral
RESUMEN:Abba también considera, igual que los neoclásicos, que la vida moralmente buena es aquella que respeta todos los bienes humanos básicos.COMENTARIO:Cuando el hombre actúa teniendo en cuenta todos los bienes humanos básicos, esto es cuando se consideran los bienes no como bienes diversos entre los cuales elijo unos sí y otros no, sino con la intención de respetarlos todos, como bienes que...
Razón práctica > Deber moral
RESUMEN:La normatividad del deber moral [moral ougth] no es otra cosa sino la dirección integral del ha-de-ser del conocimiento práctico
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TEXTUAL:La normatividad del deber moral [moral ougth] no es otra cosa sino la dirección integral del ha-de-ser del conocimiento práctico
FUENTE:GRISEZ, BOYLE, FINNIS, : Practical Principles, Moral Truth and Ultimate End (Libro) American Journal of Jurisprude...
Razón práctica > Deber moral
RESUMEN:El pensamiento moderno tiende a justificar el deber moral sin referencia a un legislador supremo.TEXTUAL:§19 To have a law conception of ethics is to hold that what is needed for conformity with the virtues failure in which is the mark of being bad qua man (and not merely, say, qua craftsman or logician)--that what is needed for this, is required by divine law. Naturally it is not possi...
Razón práctica > Deber moral
RESUMEN:La verdad moral es una especie de verdad práctica. La verdad moral es la integridad de dirección de la acción por la razón. La verdad moral es una acción impregnada de racionalidad. Y la falsedad moral es un fragmento mutilado de la acción, una acción deformada, porque la ley natural es la forma racional de la acción, que cuando es humana es su forma propiaTEXTUAL:(VIII.A
La verdad mora...
Razón práctica > Deber moral
RESUMEN:El deber moral es esencialmente una conformidad o conveniencia recíproca entre el objeto representado por la razón práctica (que es una acción u omisión) para la realización integral y la voluntad libre y racional.COMENTARIO:El deber moral es esencialmente una conformidad o conveniencia recíproca entre el objeto representado por la razón práctica (que es una acción u omisión) para la re...
Razón práctica > Deber moral > Principio de moralidad
RESUMEN:Abba añade un tercer elemento al principio moral de Grisez, que se basa sobre el respeto a los bhb en todas las personas; este tercer elemento es la referencia a un fin último único. Por eso ofrece la siguiente fórmula de la moralidad: ?La vida verdaderamente buena consiste en pensar, querer, sentir afectivamente de forma que se permanezca siempre abierto a la perfección de toda persona...
Razón práctica > Deber moral > Principio de moralidad
RESUMEN:Porque tal principio meramente articula la dirección integral [the integral directiveness] de los primeros principios del conocimiento práctico, haciendo que éstos funcionen armónica y plenamente concertados.TEXTUAL:(VIII.C
Porque tal principio meramente articula la dirección integral [the integral directiveness] de los primeros principios del conocimiento práctico, haciendo que éstos f...
Razón práctica
COMENTARIO:La racionalidad práctica consiste en guiarse íntegramente por los principios morales prácticos, bajo cuya dirección no sólo se alcanza la propia realización personal, sino también y simultáneamente un bien común que trasciende el bien propio del sujeto que actúa. Mejor dicho, el bien propio que se alcanza cuando se actúa bajo la dirección de los principios morales prácticos es parte ...
Razón práctica > Elección
RESUMEN:Es el acto principal en la génesis de la virtud y del vicio.FUENTE:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) (Libro) , , Ed.BAC, 1995 Madrid q.100, a.1, ad.2FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología II-II (a) Ed. BAC, Madrid, 1995 (1271)CLAVES: Razón práctica > Elección
Razón práctica > Deber moral > Obligación y deber
RESUMEN:Respecto de del bien moral como tal la voluntad del súbdito debe una libre adhesión; respecto del superior la voluntad está obligada por le hecho de que de él recibe la notificación de una regla. En el caso de la ley natural, concebida como la expresión de la ley a través de la razón práctica del hombre, la extensión del deber moral coincide con la de la obligación, y por eso es posible...
Razón práctica
RESUMEN:IDEA:Una teoría o una ciencia es práctica cuando comienza por el final, esto es, por lo que uno desea llegar a ser, a hacer o a tener. Y es plenamente práctica cuando su principio es el fin último, y el fin último es un bien común.COMENTARIO:IDEA:Una teoría o una ciencia es práctica cuando comienza por el final, esto es, por lo que uno desea llegar a ser, a hacer o a tener. Y es plena...
Razón práctica > Deber moral > Principio de moralidad
RESUMEN:Formulación neoclásica del principio: Al obrar voluntariamente por los bienes humanos y al evitar lo que se opone a ellos, uno debe elegir y también querer [and otherwise will] sólo aquellas posibilidades cuya volición sea compatible con una voluntad hacia la realización humana integral.
TEXTUAL:(VIII.D
Nuestro intento de ahora de formular el primer principio de la moralidad es: Al obra...
Razón práctica > Doble sentido
RESUMEN:La razón es práctica en un doble sentido: en cuanto que conoce bienes que inmediatamente son apetecidos naturalmente por la voluntad, que desencadenan todo el proceso tendencial, y en cuanto que configura el modo de participar en tales bienesCOMENTARIO:Hay que distinguir dos momentos en la razón práctica: el momento de principio generador y el momento de elaboración de un modelo particu...
Razón práctica > Doble sentido
RESUMEN:La razón es práctica por extensión: los principios de la razón práctica son aquellos bienes apetecidos naturalmente por LA VOLUNTAD (apetito RACIONAL).TEXTUAL:La inteligencia humana en cuanto tal conoce por conocer: es su propio fin, su obra específica. Pero puede también conocer para dirigir algo que no sea su propia operación: es decir, puede producir (finis non est cognitio sed opus:...
Razón práctica > Elección
RESUMEN:Elección: Después de haber formado un juicio mediante le consejo o deliberación, aceptamos ese juicio por un acto del apetito.TEXTUAL:Ob2. Más aún. Decir libre albedrío es casi como decir JUICIO LIBRE. Pero juzgar es un acto de la facultad cognoscitiva. Por lo tanto, el libre albedrío es una potencia cognoscitiva.
Ad2. A LA SEGUNDA HAY QUE DECIR: El juicio es como la conclusión y d...
Razón práctica > Elección
RESUMEN:La naturaleza del libre albedrío debe ser analizada a partir del estudio del acto de elegirTEXTUAL:En cambio está lo que dice el Filósofo en III ETHIC.14: LA ELECCIÓN ES EL DESEO DE AQUELLO QUE ESTÁ EN NUESTRO PODER. Pero el deseo es un acto de la potencia apetitiva. Por lo tanto, también lo es la elección. Ahora bien, el libre albedrío es aquello por lo que elegimos. Por lo tanto, el l...
Razón práctica > Elección
RESUMEN:Un conocimiento práctico implica elecciones. No así un el conocimiento especulativo. Pero en cuanto la elección implica la comparación de una cosa con otra es acto de la razón especulativa.TEXTUAL:ob3. Todavía más. Propia del libre albedrío es la elección. Pero la elección parece pertenecer al conocimiento, porque la ELECCIÓN IMPLICA UNA CIERTA COMPARACIÓN DE UNA COSA CON OTRA, LO CUAL ...
Razón práctica > Elección > En qué consiste
RESUMEN:Elección: es de lo que está en nuestro poderTEXTUAL:III, 5, §283. Da la raíz de todas las diferencias, a la cual se reducen universalmente todas las diferencias examinadas. Dice que la elección parece referirse a lo que está en nuestro poder. Esta es la causa por la cual ni es de los imposibles, ni de lo que ya ha sido hecho por otros, ni del fin, que las más de las veces está preestabl...
Razón práctica > Elección > Deliberación o consejo
RESUMEN:Cada hombre delibera acerca de lo que es operable por él mismo. Por eso, cuando la indagación del consejo llega a lo que el hombre tiene en su poder para hacer, allí acaba la deliberaciónTEXTUAL:III. 8, §312. (...) el hombre es el principio de sus operaciones. Pero cada hombre delibera acerca de lo que es operable por él mismo. Por eso, cuando la indagación del consejo llega a lo que el...
Razón práctica > Elección > Deliberación o consejo
RESUMEN:Es necesario que la investigación del consejo sea resolutiva, es decir, que comience por lo que se pretende en el futuro y llegue hasta lo que hay que hacer inmediatamenteTEXTUAL:Ahora bien, el principio en la investigación del consejo es el fin, que es anterior en la intención y posterior en el ser. Según esto, es necesario que la investigación del consejo sea resolutiva, es decir, que...
Razón práctica > Elección > Deliberación o consejo
RESUMEN:El consejo es lo mismo que la deliberación.TEXTUAL:b Quizás por este carácter analítico dirigido a una decisión práctica se traduce consilium de dos formas: consejo y deliberación. El término griego original es bouleusis; en latín siempre se utiliza consilium; hubiera convenido en las traducciones de Aristóteles y Santo Tomás dar unidad a la terminología. De todas maneras quede patente ...
Razón práctica > Elección > En qué consiste
RESUMEN:«LA INQUISICIÓN PRÁCTICA TIENE DOBLE CONCLUSIÓN: UNA QUE ESTÁ EN LA RAZÓN, ES DECIR LA SENTENCIA QUE ES UN JUICIO ACERCA DE LAS COSAS YA DELIBERADAS; Y OTRA QUE ESTÁ EN LA VOLUNTAD, Y DE ESTE TIPO ES LA ELECCIÓN, Y SE LLAMA CONCLUSIÓN POR CIERTA SEMEJANZA, PORQUE IGUAL QUE EN EL ÁMBITO ESPECULATIVO FINALMENTE SE DETIENE UNO EN LA CONCLUSIÓN, EN EL ÁMBITO OPERATIVO TERMINA UNO DETENIÉNDO...
Razón práctica > Elección
RESUMEN:La elección es el deseo de aquello que está en nuestro poderTEXTUAL:En cambio está lo que dice el Filósofo en III ETHIC.14: LA ELECCIÓN ES EL DESEO DE AQUELLO QUE ESTÁ EN NUESTRO PODER. PRIMERA HAY QUE DECIR: Las potencias apetitivas acompañan siempre a las aprehensivas. FUENTE:Tomás de Aquino: Suma Teologica, I [trad. BAC Maior, 2001] q.83, a.3, s.c.FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: S...
Razón práctica > Elección > Deliberación o consejo
RESUMEN:La mayor parte de nuestras elecciones van precedidas del consejo, que consiste en la consideración de lo que hay que hacer en concreto para lograr el fin. Pero el consejo es sólo de lo que es para el fin, no del fin mismo. La elección es el apetito de lo aconsejado previamente (q.14.a1) [id tantum]FUENTE:Suma Teologica, I-II q.14, a.1FUENTE AMPLIADA:DE AQUINO, Tomás: Suma de Teología, I...
Razón práctica > Elección > Elección como acto de la libertad
RESUMEN:No se hace ninguna elección hasta que consideramos al menos dos posibilidades incompatibles: hacer esto o no hacerlo, hacer aquello o no hacerlo. Para que se dé esta deliberación uno debe tener sentimientos encontrados que proporcionen alguna motivación hacia posibles metas de acción incompatibles. TEXTUAL:No se hace ninguna elección hasta que consideramos al menos dos posibilidades inc...
Razón práctica > Elección > Deseo y elección
RESUMEN:La elección es un deseo deliberado de cosas a nuestro alcance. En efecto, deseamos todo lo que elegimos, pero no elegimos todo lo que deseamos. De ahí que los que no tienen un fin determinado, no tengan inclinación a deliberar.TEXTUAL:EE, II, 1226b15: Si, pues, nadie elige sin estar preparado y sin haber deliberado si la cosa es mala o buena, y si, por otra parte, uno delibera sobre las...
Razón práctica > Elección > Es la principal de la virtud
RESUMEN:La virtud como hábito de elegir bien se manifiesta, entre otras cosas, en los casos repentinos, cuando el ejercicido de la virtud no es premeditado. Es el caso, por ejemplo de la fortaleza, que se manifesta más claramente como hábito electivo en los casos repentinos.TEXTUAL:¿La fortaleza se ejerce principalmente en los casos repentinos?
Solución. Hay que decir: En la operación de la fo...
Razón práctica > Elección > Deseo y elección
RESUMEN:La elección es más un apetito intelectivo, que un entendimiento apetitivoTEXTUAL:VI, 2, §814. Infiere de lo dicho cierto corolario. Como la elección es principio del acto, y los principios de la elección son el apetito y la razón o entendimiento o mente, los cuales mediante la elección son principios del acto, en consecuencia, la elección es o entendimiento apetitivo, de tal manera que ...
Razón práctica > Elección > Es la principal de la virtud
RESUMEN:La elección es un elemento esencial de la virtud, porque la virtud es hábito electivo. Por ejemplo, el sentimiento natural de vergüenza, en virtud del cual el hombre se retrae naturalmente de realizar acciones torpes, no es virtud, aunque mueve a ella. Y no lo es por que no es resultado de una elección.TEXTUAL:El haber experimentado la vergüenza con frecuencia produce el hábito de virtu...
Razón práctica > Elección > En qué consiste
RESUMEN:La elección comporta una selección, y esto es obra de la razón, pero el acto el cual nos inclinamos hacia uno de los términos de la comparación, es la elección.TEXTUAL:ARGUMENTOS por los que parece que la elección es más un acto de la razón que de la voluntad, y respuesta de Sto. Tomás
Arg. 4. La elección comporta una selección; pero seleccionar es propio de la razón, luego también eleg...
Razón práctica > Elección > Deliberación o consejo
RESUMEN:Deliberación es de lo que es para el fin. En lo operable el fin es como un principioTEXTUAL:Título de III. 8: La deliberación no se refiere a los fines, sino a lo que es para el fin, que, primero en la intención, es último en la consecución
III. 8, §307. Ha de considerarse que, en lo operable, el fin es como un principio porque del fin depende la necesidad de lo operable, como se dice...
Razón práctica > Elección > En qué consiste
RESUMEN:La parte apetitiva y la parte intelectiva en la elección. La elección es o inteligencia deseosa o deseo inteligenteTEXTUAL:EN VI, 1139a20(...) El principio de la acción es, pues, la elección como fuente de movimiento y no como finalidad-, y el de la elección es el deseo y la razón por causa de algo. De ahí que sin intelecto y sin reflexión y sin disposición ética [inclinación] no haya ...
Razón práctica > Elección > En qué consiste
RESUMEN:Como lo elegible no es sino algo que se cuenta entre lo que está en nuestro poder y ha sido deseado a partir del consejo, en consecuencia la elección no es otra cosa que el deseo de lo que está en nuestro poder y que proviene de la deliberaciónTEXTUAL:III. 9, §318. Muestra entonces qué es la elección.
Dice que, como lo elegible no es sino algo que se cuenta entre lo que está en nuestro...
Razón práctica > Elección > Deliberación o consejo
RESUMEN:Se delibera sobre los medios que conducen al fin que uno tiene. Se eligen los medios, pero no el fin.TEXTUAL:EE, II; 1227a10: Pero, puesto que el que delibera, siempre delibera a causa de algo, y hay siempre un objeto para aquel que delibera, en relación con el cual él indaga lo que es útil, nadie delibera sobre el fin, sino que éste es principio e hipótesis, como las hipótesis en las c...
Diego Poole
Non nova sed nove