Moral > Realismo y moral
RESUMEN:
La relación de cada hombre con Dios aceptación o rechazo de su amor, se expresa también en la aceptación y fidelidad a la verdad de las cosas. Esto implica que la ética tiene como fundamento práctico el hecho de que la persona pueda detectar la realidad, y pueda percibir interpelaciones de esa realidad. De ahí que, las leyes morales más fundamentales son aquellas proceden de la naturaleza de las realidades con las que tratamos
La relación de cada hombre con Dios aceptación o rechazo de su amor, se expresa también en la aceptación y fidelidad a la verdad de las cosas. Esto implica que la ética tiene como fundamento práctico el hecho de que la persona pueda detectar la realidad, y pueda percibir interpelaciones de esa realidad. De ahí que, las leyes morales más fundamentales son aquellas proceden de la naturaleza de las realidades con las que tratamos
TEXTUAL:
p.24
La expresión primera de la teleología humana que hemos analizado, es la dimensión ética de la existencia de la persona. En efecto, los actos humanos, los que constituyen su vida tienen el carácter de respuesta a la llamada creadora. Como decíamos, esto no es cierto solamente para aquellos actos que se refieren explícitamente a Dios, sino para todos los actos propiamente humanos. La relación de esos actos con Dios aceptación o rechazo de su amor , se expresa en la aceptación y fidelidad a la verdad de las cosas. Esto implica que la ética tiene como fundamento práctico el hecho de que la persona pueda detectar la realidad, y pueda percibir interpelaciones de esa realidad. En efecto, las leyes morales más fundamentales son aquellas que nacen de la naturaleza de las realidades con las que tratamos. Por esto se llama ley «natural»: es la llamada de una realidad dotada de «naturaleza» y, por tanto, de teleología, que reclama ayuda para alcanzar el cumplimiento de esa finalidad. Si no pudiésemos ser afectados por la verdad de las cosas, la única ley que podríamos percibir sería una ley externa, que se impondría desde fuera por la fuerza de una voluntad distinta de la propia. Es decir, sería una ley esencialmente heterónoma. Pero la visión cristiana de la ética del ser humano explica la ley como la interpelación que la naturaleza de las cosas dirige a la libertad propia.
p.24
La expresión primera de la teleología humana que hemos analizado, es la dimensión ética de la existencia de la persona. En efecto, los actos humanos, los que constituyen su vida tienen el carácter de respuesta a la llamada creadora. Como decíamos, esto no es cierto solamente para aquellos actos que se refieren explícitamente a Dios, sino para todos los actos propiamente humanos. La relación de esos actos con Dios aceptación o rechazo de su amor , se expresa en la aceptación y fidelidad a la verdad de las cosas. Esto implica que la ética tiene como fundamento práctico el hecho de que la persona pueda detectar la realidad, y pueda percibir interpelaciones de esa realidad. En efecto, las leyes morales más fundamentales son aquellas que nacen de la naturaleza de las realidades con las que tratamos. Por esto se llama ley «natural»: es la llamada de una realidad dotada de «naturaleza» y, por tanto, de teleología, que reclama ayuda para alcanzar el cumplimiento de esa finalidad. Si no pudiésemos ser afectados por la verdad de las cosas, la única ley que podríamos percibir sería una ley externa, que se impondría desde fuera por la fuerza de una voluntad distinta de la propia. Es decir, sería una ley esencialmente heterónoma. Pero la visión cristiana de la ética del ser humano explica la ley como la interpelación que la naturaleza de las cosas dirige a la libertad propia.
FUENTE:
RUIZ RETEGUI, Antonio: Pulchrum (Libro) , , Ed.Rialp, 1999 Madrid I. ¿QUÉ ES LA HERMOSURA?, 2 . La fundamentación de la belleza en la finalidad: ética y estética. d) Ética y Estética
RUIZ RETEGUI, Antonio: Pulchrum (Libro) , , Ed.Rialp, 1999 Madrid I. ¿QUÉ ES LA HERMOSURA?, 2 . La fundamentación de la belleza en la finalidad: ética y estética. d) Ética y Estética
FUENTE AMPLIADA:
RUIZ RETEGUI, Antonio: Pulchrum Ed. Rialp, Madrid, 1999 (1998)
RUIZ RETEGUI, Antonio: Pulchrum Ed. Rialp, Madrid, 1999 (1998)
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